פרה, קאפיטל ג, משנה י׳. דער פרק גייט דורך די שריפה פון די פרה אדומה שריט נאך שריט, און דא דערגרייכן מיר דעם מאמענט ווען די דריי זאכן וואס די תורה פאדערט מען זאל אריינוואַרפן אין דעם פייער, ווערן פאָרגעברענגט און געוויזן פאר אלע וואס שטייען דארט.
"נבקעה": ווען די בהמה האט זיך צעשפאלטן פון די היץ פון די פלאמען, איז דער כהן ארויסגעגאנגען פון דער גרוב וואו זי איז געלעגן און געברענט, און האט זיך אוועקגעשטעלט גלייך דערנעבן, ווי די משנה זאגט: "ועמד חוץ מגיתה". דארט נעמט ער אריין אין די הענט די דריי צוגעגעבענע זאכן: "נוטל", ער נעמט, "עץ ארז", א שטיקל צעדער האלץ, "אזוב", א צווייגל אזוב, און "שני תולעת", וואל וואס איז געפארבט רויט.
איצט קומט די עפנטלעכע פרעגעניש. "אמר להן": ער ווענדט זיך צו די מענטשן וואס שטייען דערביי, און פרעגט צוערשט: "עץ ארז זה?", און נאכאמאל: "עץ ארז זה?"; דערנאך: "אזוב זה?", און נאך א מאל: "אזוב זה?"; און צום סוף איבער דער געפארבטער וואל: איז דאס דער שני תולעת? איז דאס דער שני תולעת? יעדע איינע פון די דריי, שרייבט די משנה, איז געפרעגט געווארן "שלש פעמים", דריי מאל, "על כל דבר ודבר". און אויך זייער ענטפער איז פארשריבן, "והם אומרים לו": זיי האבן געזאגט "הן", יא, און נאכאמאל יא, אזוי אז יעדע איינע פון די דריי מאטריאלן האט באקומען איר באשטעטיגונג דריי באזונדערע מאל.
פארוואס דריי מאל?
די דריי מאליגע פרעגעניש איז נישט בלויז א צערעמאניע. עס זענען דא זיבן פארשידענע סארטן וואס טראגן דעם נאמען ארז, און פיר פארשידענע געוויקסן וואס רופן זיך אזוב, אזוי אז אויסצוקלערן וועלכער איז דער ריכטיגער איז אן אמת'ער הלכה'שער פסק. אויך די רויטע פארב קען קומען פון מער ווי איין מקור: איינע מאכן זי פון דער פואה געוויקס, וואס איר וואָרצל גיט ארויס א רויטלעכע פארב, איינע פון לאק, און איינע פון דעם תולעת ווערמל אליין, וואס דאס איז דער מאטריאל וואס די תורה מיינט. וויבאלד יעדע איינע פון די דריי זאכן קען גרינג פארמישט ווערן מיט עפעס וואס איז נאר אן ענליכע זאך, הויבט דער כהן עס אויף און זאגט עס אויס עפנטלעך, אזוי אז אלע וואס שטייען דארט קענען באשטעטיגן אז וואס גייט אריינגעוואָרפן ווערן אין דעם פייער איז פונקט דאס וואס די תורה האט אנגעזאגט.
בעטן רשות פון בית דין
אין זיין פראגע ליגט נאך א צווייטער ענין. ער איז נישט נאר מברר די אידענטיטעט פון די מאטריאלן, ער בעט אויך רשות פון בית דין איידער ער גייט ווייטער. הייסט עס, ער פרעגט: זאל איך אריינוואַרפן דאס צעדער האלץ? זאל איך אריינוואַרפן דעם אזוב? זאל איך אריינוואַרפן די רויטע וואל? קיין זאך אין דער דאזיגער עבודה טוט דער כהן נישט אויף זיין אייגענער האנט אליין.
די תוספתא ברענגט אז אויך דאס איז געזאגט געווארן אין דעם זעלבן דריי מאליגן שטייגער: דער כהן האט געפרעגט, זאל איך עס אריינוואַרפן? זאל איך עס אריינוואַרפן? זאל איך עס אריינוואַרפן? און זיי האבן געענטפערט, יא, יא, יא. יעדער שטאפל פון דער פרה אדומה ווערט געטון מיט אן אפענער, איבערגעחזרטער עפנטלעכער באשטעטיגונג, אזוי אז עס בלייבט נישט קיין פלאץ פאר א טעות, נישט אין די מאטריאלן און נישט אין דער רשות זיי צו נוצן.