פרה, פרק ה׳, משנה ח׳. דער פרק רעדט וועגן די כלים וואס מען נוצט פאר די מי חטאת, דאס וואסער וואס ווערט מקודש מיטן אפר פון דער פרה אדומה. אונזער משנה שטעלט אַ פראגע וועגן די גרעניצן פון אַ כלי: ווען רעכנט מען צוויי אויסגעהוילטע גריבער פאר צוויי באזונדערע כלים, און ווען באהאנדלט מען זיי ווי איינס?
די משנה הייבט אָן: "שתי שוקתות שבאבן אחת" (צוויי טרעגלעך וואס זענען אויסגעהוילט אין איין איינציקן שטיין), "קידש אחת מהן" (ער האט מקדש געווען איינע פון זיי), "המים שבשניה אינם מקודשין" (דאס וואסער וואס שטייט אין דער צווייטער היילונג בלייבט נישט מקודש). דער קידוש פונעם וואסער ווערט געטאן דורכן אריינוואַרפן דעם אפר פון דער פרה אדומה, און אין אונזער פאל איז דער אפר אריינגעקומען נאר אין איינע פון די צוויי גריבער. דאס וואס ביידע גריבער זענען אויסגעהאקט געווארן פונעם זעלבן שטיק פעלז מאכט זיי נאך נישט פאר איין זאך. על פי הלכה שטייט יעדע היילונג פאר זיך אליין ווי אַ כלי, אַזוי אז וואס מען האט געטאן אויף איין זייט לאזט דאס וואסער אויף דער אנדערער זייט פונקט אזוי ווי פריער.
אבער אין צוויי פעלער דרייט זיך דער פסק איבער. די משנה ברענגט דעם ערשטן: "היה נקובה זו לזו" (אויב די איינע איז דורכגעלאכערט צו דער אנדערער), "כשפופרת הנוד" (מיט אַן עפענונג ברייט ווי די רער פון אַ נוד, אַ לעדערנער וויין-זאק). און דער צווייטער: "או שהיו המים" (אדער אויב דאס וואסער איז געשטאנען) "צפין על גביהן" (און האט געשווומען איבער זיי ביידן), "אפילו כקליפת השום" (אפילו נאר אזוי דין ווי אַ שאלעכץ פון אַ קנאבל-צאן). אין יעדן איינעם פון די צוויי פעלער, "וקידש את אחת מהן" (און ער האט מקדש געווען איינע פון זיי), דאן "המים שבשניה מקודשין": דאס וואסער אין דער צווייטער איז אויך מקודש געווארן.
דער ערשטער פאל איז אַ פארבינדונג-דורכגאנג צווישן די צוויי גריבער. אויב די עפענונג צווישן זיי איז כאטש אזוי ברייט ווי די רער פון אַ נוד, וואס איז דער געווענליכער שיעור פאר מחבר זיין צוויי וואסערן, זענען די צוויי טרעגלעך נישט מער באזונדער. דער צווייטער פאל איז ווען דאס וואסער איז אזוי הויך אויפגעגאנגען אז עס דעקט צו דעם שטייגערדל פון שטיין וואס טיילט צווישן זיי, אפילו מיט דעם דינסטן שיכטל, נישט דיקער ווי דאס פאפירדיקע שאלעכץ פון אַ שטיקל קנאבל. יענע שמאלע דעקונג פון וואסער איז גענוג צו פאראייניקן וואס איז אונטער איר.
אין ביידע פעלער, ווען ער לייגט דעם אפר אריין אינעם וואסער פון איין טראג, ווערט דאס וואסער אין דער צווייטער מקודש צוזאמען מיט איר, ווייל די צוויי ווערן יעצט גערעכנט ווי איין כלי וואס האלט איין דורכגייענדיקן וואסער. די לימוד פון דער משנה איז אז דער קידוש גייט נאך דער אחדות פונעם וואסער, נישט נאך דער אחדות פונעם שטיין: איין שטיק פעלז מיט צוויי באזונדערע גריבער גיט אונז צוויי כלים, בעת אַ פארבינדנדיקע לאך אדער אַ שיכטל וואסער וואס פליסט אריבער גיט אונז איין כלי.