פרה, פרק י״א, משנה ח׳. דער דאָזיקער טייל פונעם פרק האַנדלט זיך וועגן דעם אזוב, דעם צווייגל וואָס מען טובל אין די מי חטאת און מען שפּריצט דערמיט אויף איינעם וואָס איז טמא. אונדזער משנה פרעגט צוויי פּראַקטישע פראַגן וועגן דעם אזוב: מעג מען אים ניצן אַ צווייטן מאָל פאַר אַן אַנדער טהרה, און וואָס איז דער דין ווען אַן אזוב וואָס איז אָנגעזאַמלט געוואָרן פאַר אַן אַנדער צוועק ווערט נאַס?
אן אזוב וואָס האָט שוין געדינט
"אזוב שהזה בו, כשר לטהר בו את המצורע", אַן אזוב מיט וועלכן מען האָט שוין געשפּריצט די מי חטאת איז נישט אויסגענוצט געוואָרן. ער בלייבט כשר צו ניצן נאָך אַ מאָל, דאָס מאָל פאַר דער טהרה פון אַ מצורע, וואָס זיין טהרה פאָדערט אויך אַן אזוב. דערפאַר וואָס ער האָט שוין געדינט איין מאָל פאַר איין טהרה, איז ער נישט פסול צו דינען פאַר אַן אַנדערער.
ווען אַ פליסיקייט פאַלט אויפן אזוב
דער רעשט פון דער משנה הענגט אָן אין די דינים פון מקבל טומאה ווערן. תבואה קען ערשט מקבל טומאה זיין נאָכדעם ווי זי איז געוואָרן נאַס פון איינער פון די משקים וואָס מאַכן זי מקבל טומאה, און נאָר ווען זי איז מיוחד פאַר אַ שפּייז. האָלץ וואָס מען זאַמלט אָן צום ברענען איז נישט קיין שפּייז, דערפאַר מאַכט די נאַסקייט אים נישט מקבל טומאה.
לאָמיר זאָגן ער האָט אָנגעצופּט דעם אזוב מיטן געדאַנק פון האָלץ צום ברענען, "לקטו לעצים", און דערנאָך האָט זיך אויף אים אויסגעגאָסן אַ משקה, "ונפלו עליו משקין". פּסקנט די משנה "מנגבו והוא כשר": ער טריקנט אָפּ דאָס צווייגל, און ער מעג עס נאָך אַלץ טובל זיין אין די מי חטאת. וויבאַלד זיין כוונה בשעת דעם צופּן האָט עס באַשטימט פאַר האָלץ און נישט פאַר עסן, האָט די נאַסקייט אים בכלל קיין מאָל נישט געמאַכט מקבל טומאה.
"לקטו לאוכלין, ונפלו עליו משקין, אף על פי שנגבו, פסול". אויב ער האָט עס אָנגעזאַמלט פאַר עסן און אַ משקה איז אויף אים געפאַלן, איז עס פסול אַפילו נאָכדעם וואָס עס איז אויסגעטריקנט געוואָרן. וויבאַלד דער אזוב איז געוואָרן מיוחד צום עסן, האָט די משקה אים געמאַכט מקבל טומאה, און דאָס אָפּטריקנען דערנאָך נעמט דעם דין נישט אַראָפּ.
ווען ער זאַמלט עס אָן פאַר דער חטאת אַליין
"לקטו לחטאת, כנלקטו לאוכלין, דברי רבי מאיר". אויב ער האָט דעם אזוב אָנגעזאַמלט ספּעציעל צו ניצן מיט די מי חטאת, האַלט רבי מאיר אַז זיין דין איז אַזוי ווי אַן אזוב וואָס איז אָנגעזאַמלט געוואָרן פאַר עסן: ער ווערט אויך מקבל טומאה ווען אַ משקה פאַלט אויף אים.
די לימוד פון דער משנה איז, אַז דער כשרות פונעם אזוב הענגט נישט נאָר אָן אין וואָס ער איז, נאָר אויך אין וואָס דער מענטש האָט געהאַט אין זינען בשעת ער האָט אים אָנגעצופּט. דאָס זעלבע צווייגל, אָנגעזאַמלט מיט איין כוונה, בלייבט כשר נאָכן אויסגיסן פון אַ משקה; אָנגעזאַמלט מיט אַן אַנדער כוונה, איז עס פאַרלוירן פאַר דער הזאה אַפילו נאָכדעם וואָס עס טריקנט אויס.