פרה, פרק ח', משנה ז'. אונזער משנה נעמט זיך צו א דין אין די מדריגות פון טומאה און טהרה, און בפרט צום באזונדערן שטאנד וואס די חכמים האבן געגעבן די משקין. דער כלל וואס זי שטעלט אוועק איז א ברייטער: יעדע זאך בכלל וואס האט די כח צו פסול מאכן תרומה, האט די כח אויפצוהויבן משקין צו א העכערע מדריגה פון טומאה ווי די מדריגה וואס זי אליין האלט.
הערט צו ווי די משנה לייגט דאס אַרויס. זי הייבט אָן מיט "כל הפוסל את התרומה": יעדער מקור פון טומאה וואס איז שטארק גענוג צו פסול מאכן תרומה. אויף אזא מקור זאגט די משנה "מטמא את המשקין", ער איז מטמא די משקין, און ער טוט דאס "להיות תחלה", ער מאכט זיי א טומאה פון ערשטן גראד. יענע משקין ווידער פועל'ן "ולטמא אחד ולפסול אחד", זיי געבן איבער איין מדריגה פון א ווירקליכער טומאה און איין מדריגה פון בלויז א פסול. און די משנה שליסט אָפ מיט איין אויסנאם, "חוץ מטבול יום", אַחוץ א טבול יום, וועמענס פאל זי וועט דערקלערן צום סוף.
אלץ וואס מאכט פסול תרומה
וואס פאר א זאך איז אַריינגערעכנט אין די ווערטער "אלץ וואס מאכט פסול תרומה"? א זאך וואס טראגט א טומאה פון צווייטן גראד, א שני, וואס מאכט פסול תרומה דורך א נגיעה. אויך הענט זענען אין דעם כלל, ווייל הענט ווערן געהאלטן ווי א שני, און דערפאר מאכן זיי פסול תרומה ווען זיי רירן זיך אָן אין איר.
משקין שפרינגען צום ערשטן גראד
יעצט קומט דער בולט'סטער חלק פונעם דין. הגם די זאך אליין איז נאר א שני, אבער ווען זי קומט אָן צו א נגיעה מיט משקין, ווערן די משקין נישט א שלישי, ווי מען וואלט געמיינט: זיי ווערן א תחלה, א ראשון, א טומאה פונעם ערשטן גראד. דער טעם איז א גזירה פון די חכמים. משקין וואס זענען טמא געווארן דורך א שרץ טראגן א טומאה פון ערשטן גראד מן התורה, און כדי מען זאל נישט קומען צו מאכן קלייניקייט פון טמא'ע משקין, האט מען אַוועקגעשטעלט אלע משקין וואס ווערן טמא אויף די זעלבע מדריגה פון א ראשון.
איין טומאה און איין פסול
אזוי ווי יענע משקין זענען שוין א ראשון, זאגט אונז די משנה ווי ווייט זייער טומאה גייט: זיי געבן איבער "איין טומאה און איין פסול". א שפייז וואס רירט זיך אָן אין די משקין ווערט טמא אין דעם צווייטן גראד, א שני, און דאס איז די "איין טומאה". רירט זיך דערנאך יענע שפייז אָן אין תרומה, ווערט די תרומה א שלישי און ווערט דורכדעם פסול, און דאס איז דער "איין פסול". דארט הערט אויף די קייט, ווייל א שלישי קען נישט ווייטער איבערגעבן א טומאה צו מאכן א פערטן גראד.
די אויסנאם: א טבול יום
די משנה נעמט אַרויס איין פאל פונעם גאנצן כלל: א טבול יום. דאס איז א מענטש וואס איז געווען טמא, ער האט זיך געטובל אין א מקוה, אבער די זון איז ביי אים נאך נישט אונטערגעגאנגען, אזוי אז זיין טהרה איז נאך נישט פארענדיקט. אזא מענטש מאכט טאקע פסול תרומה, אבער ער הויבט נישט אויף די משקין צום ערשטן גראד פון טומאה. אפילו ווען ער רירט זיך אָן אין משקין פון תרומה, איז ער זיי גאר נישט מטמא; ער מאכט זיי בלויז פסול.
די משנה מאָלט אויס דעם ענין דורכדעם וואס זי לייגט א טענה אין מויל פונעם משקה, און פירט דאס אַריין מיט די ווערטער "הרי זה אומר", דער זאגט: "מטמאך לא טמאוני, ואתה טמאתני?" דער זעלבער מקור וואס האט דיך געמאכט טמא האט נישט געהאט די כח מיך מטמא צו זיין, איז ווי אזוי קענסטו מיך מטמא זיין? נאכדעם וואס דער טבול יום איז שוין אַראָפגעגאנגען אין די מקוה, האלט ער אין א צו שוואכן שטאנד צו שטופן די משקין אַרויף צו א טומאה פון ערשטן גראד; אלץ וואס בלייבט אין זיין רשות איז נאר זיי פסול מאכן.
דער לימוד פון דער משנה איז דעריבער א כלל מיט זיין איין אויסנאם: א נגיעה וואס מאכט פסול תרומה הויבט אויף די משקין צום ערשטן גראד פון טומאה, מיט אלץ וואס קומט דערפון, אבער א טבול יום שטייט לגמרי אינדרויסן פון דעם כלל.