פרה, פרק ז, מישנה ז. דער גאַנצער פרק דרייט זיך אַרום איין יסוד: אַזוי לאַנג װי אַ מענטש איז פאַרנומען מיט שעפּן דאָס װאַסער פאַר דער חטאת, מיט מקדש זיין דאָס װאַסער מיטן אַש, אָדער מיטן שפּריצן, טאָר ער זיך ניט אַרייננעמען אין קיין פרעמדער אַרבעט. יעדער מעשה װאָס דינט ניט די הייליקע אַרבעט אַליין, רעכנט זיך פאַר אַ מלאכה, און אַ מלאכה װאָס װערט געטאָן אין מיטן פּראָצעס מאַכט דאָס װאַסער פסול. אונדזער מישנה נעמט דעם דין און לייגט אים אויף אַ גאַנץ פּשוטער באַװעגונג: װאָס אַ מענטש טוט מיט דער שטריק אין זיין האַנט בשעת ער ציט אַרויף דעם קרוג פונעם ברונעם.
דאָס זענען די װערטער פון דער מישנה. "המכנן את החבל", דער װאָס װיקלט אויף די שטריק, "על יד על יד", האַנט איבער האַנט, ער נעמט אַריין אַ שטיק נאָך אַ שטיק בשעת ער ציט, "כשר": דאָס װאַסער װאָס ער שעפּט בלייבט כשר. "ואם כננו באחרונה, פסול": אָבער לאָזט ער דאָס אויפװיקלען אויף גאַנץ צום סוף, און װיקלט עס ערשט װען די אַרבעט איז שוין פאַרטיק, איז דאָס װאַסער פסול.
שטעלט זיך פאָר די סצענע. אַ מענטש לאָזט אַראָפּ זיין קרוג אין װאַסער, און בשעת ער ציט דעם פולן כלי אַרויף, זאַמלט זיך די שטריק אין זיינע הענט. ער װיקלט זי אַרום דער האַנט װי ער גייט, אַ שטיק אויף אַ מאָל, אין איין ריטעם מיטן שעפּן. דאָס אויפװיקלען איז בכלל ניט קיין באַזונדערע מעשה; דאָס איז אַ טייל פון דעם װי אַזוי אַ מענטש הייבט אַרויף װאַסער פון אַ ברונעם. װייל דאָס אויפװיקלען איז נייטיק געװען פאַרן שעפּן אַליין, רעכנט זיך דאָס ניט פאַר קיין מלאכה, און דאָס װאַסער װאָס ער שעפּט איז כשר.
אָבער האָט ער ערשט פאַרטיק געמאַכט דאָס שעפּן, אַזוי אַז דאָס װאַסער איז שוין געװען אָנגעפילט און געשטאַנען דאָרט, און נאָר דערנאָך האָט ער גענומען די שטריק און זי אויפגעװיקלט, דינט דאָס אויפװיקלען שוין בשום אופן ניט צום שעפּן פון דעם װאַסער. עס איז געװאָרן אַ מעשה פאַר זיך, אַ פרעמדע אַרבעט װאָס װערט געטאָן אין מיטן דער הייליקער אַרבעט, און דאָס װאַסער איז פסול.
קומט אַ צװייטע דעה. רבי יוסי זאָגט: "וזה הכשרו הוראת שעה", דער היתר װאָס מען האָט דאָ מכשיר געװען איז געװען בלויז אַ הוראת שעה, אַ פּסק װאָס מען האָט אַרויסגעגעבן אין יבנה װעגן דעם דוחק פון יענעם מאָמענט, ניט קיין שטענדיקע הלכה. און רבי יוסי זאָגט פּונקט אויס אויף װעלכן פאַל יענע הוראת שעה איז געגאַנגען. עס איז געגאַנגען דאָ, אויפן אויפװיקלען די שטריק בשעת מען הייבט אַרויף דאָס װאַסער, און ניט אויף דעם דין װאָס איז געזאָגט געװאָרן גלייך פריער, װוּ אַ מענטש האָט אַריבערגעפירט די שטריק פון דעם אָרט װוּ זי איז טאַקע נייטיק געװען. ער באַפעסטיקט דעם צייטװייליקן היתר אין זיין אייגענעם פאַל, אַזוי אַז קיינער זאָל אים ניט אויסציען אויף אַ פאַל אויף װעלכן ער איז קיין מאָל ניט געגעבן געװאָרן.
דער לימוד פון דער מישנה איז װי דין די גרענעץ איז. די זעלבע באַװעגונג ממש, אויפװיקלען אַ שטריק אַרום דער האַנט, איז אָדער אַ טייל פון דער מצוה, אָדער אַ פרעמדע אַרבעט װאָס פאַרדאַרבט דאָס װאַסער, און דער גאַנצער חילוק איז נאָר צי זי האָט נאָך געדינט צום שעפּן בשעת מען האָט זי געטאָן.