פרה, פרק ה, משנה ז. דער פרק האנדלט זיך מיט די כלים וואס מען נוצט ביים צוגרייטן די מי חטאת, דאס וואסער אין וועלכן מען לייגט אריין די אש פון דער פרה אדומה. נאר מיט אן אמתן כלי מעג מען שעפן דאס וואסער, מקדש זיין דאס וואסער מיט די אש, און שפריצן דערפון. אונזער משנה נעמט דעם כלל און שטעלט אים אן ביי א פאל וואס זעט אויס ווי א כלי, אבער איז באמת א טייל פון דער ערד.
דער ערשטער פאל איז א בעקן וואס איז א טייל פון דעם פעלז אליין: "השוקת שבסלע", א טרויג וואס איז אויסגעהוילט אין א פעלז. אויף אים ברענגט די משנה פינף דינים. "אין ממלין בה": מען שעפט נישט אריין דאס וואסער אין אים. "ואין מקדשין בה": מען מישט נישט צוזאם די אש מיט דעם וואסער אין אים. "ואין מזין ממנה": מען שפריצט נישט דערפון. "ואינה צריכה צמיד פתיל": ער דארף נישט קיין דעקל וואס איז ענג פארמאכט ארום זיין עפענונג כדי צו שיצן וואס איז אינדרינען פון טומאה. און "ואינה פוסלת את המקוה": ער האט נישט קיין כח צו פסול מאכן א מקוה.
שטעל זיך פאר א גרוב אויסגעגראבן אין א שטיין, א נאטירלעכער בעקן געהאקט אין דעם פעלז אליין. ער האלט וואסער גאנץ שיין, אבער ער איז בכלל נישט קיין כלי, ער איז פשוט א געפורעמטער שטיק ערד. וויבאלד ער איז נישט קיין כלי, טאר מען אין אים נישט טאן קיין שום מעשה פון די מי חטאת: נישט שעפן דאס וואסער, נישט אריינלייגן די אש אין דעם וואסער, און נישט שפריצן. פונעם זעלבן טעם האט דער דין פון א דעקל וואס איז ענג פארמאכט רונד ארום, צמיד פתיל, מיט אים גארנישט צו טאן, ווייל דער דין רעדט פון כלים.
דער לעצטער דין אין דער רשימה האט א מעשיותדיגע נפקא מינה. אויב זאמלט זיך רעגן וואסער אין אזא פעלז טרויג, און דערנאך רינט עס פון אים ארויס אין א מקוה וואס האט ווייניקער ווי פערציג סאה, בלייבט די מקוה כשר. וואסער וואס איז דורכגעגאנגען דורך א כלי ווערט מים שאובים, געשעפט וואסער, וואס איז פוסל א מקוה, אבער דער טרויג איז נישט קיין כלי, איז דאס וואסער וואס רינט פון אים ארויס נאך אלץ פולקאם נאטירלעכער רעגן וואסער.
יעצט דרייט די משנה איבער דעם פאל. "היתה כלי": דער טרויג איז פון אנהויב געווען אן אמתער כלי, "וחברה בסיד", און דערנאך האט דער בעל הבית אים צוגעקלעבט צום פעלז מיט קאלך. יעצט ווערן אלע פריערדיגע דינים איבערגעדרייט. "ממלין בה": מען שעפט אריין וואסער אין אים. "ומקדשין בה": מען לייגט די אש אריין אין דעם וואסער דארט. "ומזין ממנה": מען שפריצט דערפון. "וצריכה צמיד פתיל": א ענג פארמאכטער דעקל שיצט יא וואס איז אינדרינען. און "ופוסלת את המקוה": ער מאכט פסול א מקוה. דער טעם איז פשוט. דער בעקן איז געקומען אויף די וועלט אלס א כלי, און דאס פארקלעבן צו דער ערד נעמט נישט אוועק וואס ער איז שוין. דערפאר איז ער גוט פאר יעדן שטאפל פון צוגרייטן די מי חטאת, ער איז אונטער דעם דין פון א ענג פארמאכטן דעקל, און רעגן וואסער וואס גייט דורך אים ווערט געשעפט וואסער וואס קען פסול מאכן א מקוה וואס האט נאך נישט פערציג סאה.
נאכדעם וואס די משנה האט געשטעלט א טרויג וואס האט א דין פון א כלי, נעמט זי זיך צו וואס טוט זיך ווען ער ווערט דורכגעלעכערט און מען פארשטאפט עס. "נקבה מלמטן": א לאך האט זיך געעפנט אין זיין דנא, "ופקקה בסמרטוט", און דער בעל הבית האט פארשטאפט די לאך מיט א שטיקל שמאטע. אין דעם פאל "המים שבתוכה פסולין", דאס וואסער וואס שטייט אין אים טאר מען נישט נוצן, "מפני שאינם עגולים בכלי", וויבאלד דאס וואסער איז נישט ארומגערינגלט פון א כלי. א שמאטע ווערט קיינמאל נישט קיין טייל פון דעם כלי. וואסער וואס ליגט גלייך איבער אן עפענונג וואס איז נאר פארשטאפט מיט שטאף ווערט געהאלטן פון דער שמאטע און נישט פון דעם כלי, און אזא וואסער איז פסול פאר די מי חטאת.
אקעגן דעם שטעלט די משנה א צווייטן פאל. "מן הצד": די לאך האט זיך געמאכט אין דער וואנט פון דעם טרויג, "ופקקה בסמרטוט", און ווידער האט ער עס פארשטאפט מיט א שמאטע. דא "המים שבתוכה כשרין", דאס וואסער אין דעם טרויג מעג מען נוצן, "מפני שהם עגולים בכלי", ווייל דאס וואסער איז פון אלע זייטן ארומגערינגלט פון דעם כלי. ווען די לאך איז אין דער זייט וואנט און זיצט א שטיק העכער פונעם דנא, ליגט אלץ וואסער וואס איז נידעריקער פון דער לאך אויף דעם דנא פון דעם כלי און איז באגרעניצט פון זיינע ווענט. די שמאטע האט קיין שום אמתן חלק אין דעם האלטן פון דעם וואסער. אזא וואסער איז באמת געהאלטן פון א כלי, און עס איז כשר.
דער לעצטער פאל האנדלט זיך מיט עפעס וואס מען האט צוגעבויט צום טרויג. "עשו לה עטרה", מען האט אים געמאכט א ראנד, "של טיט", פון ליים, "והלכו המים לשם", און דאס וואסער איז ארויפגעגאנגען אין יענעם מקום: "פסולין", דאס וואסער איז פסול. מען האט אויפגעהעכערט דעם ראנד פון דעם טרויג מיט א גארטל ליים וואס גייט רונד ארום אויבן, און דערמיט פארגרעסערט וויפיל ער נעמט אריין. וויבאלד דאס וואסער קלעטערט אריין אין דעם ליימענעם רינג, ליגט עס נישט מער אינעם כלי, נאר אין א צוגעלייגטן רינג וואס איז קיינמאל נישט געווארן א טייל פון דעם כלי, און מען טאר עס נישט נוצן.
די משנה ענדיקט מיט א תנאי. "אם היה בריא", אויב איז דער ליימענער ראנד שטארק צוגעהעפט, "כדי שיטול עמה", ביז אזוי ווייט אז דער טרויג אליין וואלט זיך אויפגעהויבן מיט אים צוזאמען, דאן איז "כשר", דאס וואסער איז כשר. וואו די פארבינדונג איז אזוי פעסט אז אנכאפן דעם ליימענעם רינג און אים אויפהויבן וואלט אויפגעהויבן דעם גאנצן טרויג ווי איין שטיק, האט דער ליים זיך פאקטיש איינגעשמאלצן אין דעם כלי. דאס וואסער אויף יענעם אויבערשטן שטאפל ווערט דאן געהאלטן פון דעם כלי, און מען מעג עס נוצן פאר די מי חטאת.