פרה, פרק י"א, משנה ז'. דער לעצטער טייל פון דעם פרק גייט אריבער צום אזוב, דאס געוויקס וואס מען בינדט צוזאמען און מען טובל עס אין די מי חטאת און מען שפריצט דערמיט אויף א טמא'נעם מענטש אדער כלי. די תורה זאגט סתם "אזוב", און פון דעם איין ווארט לערנט די משנה ארויס א ריי הלכות: וועלכע געוויקסן זענען טויגליך, וועלכע זענען פסול, און וועלכע טיילן פון דעם געוויקס מעג מען נוצן.
אזוב און אזוב מיט א צוגעלייגטן נאמען
די משנה שטעלט אוועק דעם כלל: "כל אזוב שיש לו שם לוי, פסול". יעדער אזוב וואס טראגט א באגלייטנדיגן נאמען, א צונאמען וואס איז צוגעהאנגען צום ווארט אזוב, איז נישט טויגליך פאר הזאה. "אזוב זה, כשר": א פשוט'ער אזוב, דאס געוויקס וואס זיין נאמען איז נאר אזוב און מער נישט, איז כשר. די תורה האט געפאדערט אזוב, נישט א סארט אזוב.
קומען די ביישפילן. "אזוביון" איז אן אזוב וואס מען נוצט אלס א רפואה קעגן ווערים אין די געדערים. עס איז אויך פארהאן דער בלוי-געפארבטער סארט, "אזוב כוחלי"; דער רוימישער סארט, "אזוב רומי"; און דער סארט וואס וואקסט אין דער מדבר, "אזוב מדברי". אויף אלע פון זיי פסק'נט די משנה "פסול". יעדער איינער פון זיי איז א באזונדערער סארט אזוב און נישט אזוב סתם, דעריבער איז קיינער פון זיי נישט טויגליך צו נוצן מיט די מי חטאת.
אזוב וואס איז תרומה
"ושל תרומה טמאה, פסול". אן אזוב וואס האט דעם דין פון תרומה און איז געווארן טמא, איז פסול פאר הזאה. "ושל טהורה, לא יזה, ואם הזה, כשר". אן אזוב פון תרומה וואס איז נאך טהור, זאל מען לכתחילה נישט נוצן צו שפריצן, אבער אויב מען האט שוין יא געשפריצט דערמיט, איז די הזאה בדיעבד כשר.
וועלכער טייל פון דעם געוויקס
"אין מזין לא ביונקות ולא בתמרות". מען שפריצט נישט מיט די יונקות, די יונגע שפראצן, און נישט מיט די תמרות. וואס זענען תמרות? די מערסט אנגענומענע דעה, פון דעם רא"ש און פון דעם ברטנורא, איז אז דאס זענען די יאגדעס פון דעם געוויקס. די תוספתא ברענגט אן אנדער פשט, אז דאס זענען ווייכע צווייגן וואס האבן נאך נישט געבלוט. מיר גייען לויט דעם געווענליכן פשט, אז דאס זענען יאגדעס.
אריינגיין אין מקדש נאך אזא הזאה
וויבאלד א הזאה וואס מען האט געטון מיט יונקות איז פסול, בלייבט דער וואס מען האט אויף אים געשפריצט אזוי, נאך אלץ טמא. פונדעסטוועגן לערנט די משנה: "ואין חייבין על היונקות על ביאת המקדש". מען איז נישט חייב פאר אריינגיין אין מקדש נאכדעם וואס מען האט אויף אים געשפריצט מיט יונגע שפראצן. למעשה ווערט אזא מענטש נישט באהאנדלט ווי איינער וואס איז אריין אין הייכל בטומאה.
רבי אליעזר גייט ווייטער: "אף על התמרות", די זעלבע קולא איז אויך ביי איינעם וואס מען האט אויף אים געשפריצט מיט די יאגדעס. די הלכה איז אבער נישט אזוי ווי רבי אליעזר.
צום סוף גיט די משנה א דעפיניציע פון איר אויסדרוק: "אלו הן היונקות: גבעולין שלא גמלו". די יונגע שפראצן זענען די שטענגלעך וואס זענען נאך נישט צייטיג געווארן.
דער פאדעם וואס גייט דורך די גאנצע משנה איז מדוקדק'קייט. די מי חטאת ווערט געשפריצט מיט אזוב, און דאס ווארט פון דער תורה נעמט מען פונקט ווי עס שטייט: נישט א סארט מיט א נאמען, נישט א נישט-צייטיגער שטענגל, נישט א יאגדע, נאר דער אזוב אליין.