פרה, פרק ה, משנה ו. דער פרק רעדט וועגן די כלים וואס מען נוצט ביים צוגרייטן די מי חטאת: שעפן דאס קוואל־וואסער און מקדש זיין, דאס הייסט אריינגעבן דעם אפר פון דער פרה אדומה. א כלי פון כמעט יעדן סארט מאטריאל איז גוט, אבער עס מוז טאקע זיין א כלי. אונזער משנה ברענגט צוויי גרעניץ־פעלער, וואו די תנאים קריגן זיך צי די זאך וואס ליגט פאר אונז האט זיך פארדינט דעם נאמען כלי.
די איי פון די טעפער
דער ערשטער פאל פון דער משנה: "ביצת היוצרים כשירה", די איי פון די טעפער איז כשר. אנטקעגן דעם: "רבי יוסי פוסל", רבי יוסי האלט אז אזא זאך טאר מען נישט נוצן.
וואס איז דאס פאר א זאך? בעלי מלאכה וואס ארבעטן מיט ליים גרייטן צו קויליקע קניידלעך ליים מיט א גרוב אויסגעהוילט אינמיטן, אן ערך אין דער גרויס און דער פורעם פון אן איי, און זיי האלטן א צאל פון זיי גרייט אויף דער זייט. ווען דער טעפער וויל מאכן א געוויסן כלי, נעמט ער איינע פון די צוגעגרייטע פורמען און פורמט עס אויס צום פארטיקן כלי. די ערשטע דעה האלט: וויבאלד די היילונג האלט שוין צו א פליסיקייט, איז די זאך א כלי, און מען מעג מקדש זיין די מי חטאת דערינען. רבי יוסי איז חולק: לויט זיין מיינונג פארדינט דא גארנישט דעם נאמען כלי, ווייל דער ליים איז נאך אלץ א מאטריאל אין מיטן וועג, וואס ווארט אויף די פורעם וואס דער בעל מלאכה האט אויף איר אין זינען.
די איי פון א הון
דער צווייטער פאל: "ביצת התרנגולת", די איי פון א הון, דאס הייסט די שאלעכץ אליין. דא זאגט די משנה "רבי מאיר ורבי יהודה מכשירין", זיי ביידע ערלויבן מקדש זיין די וואסער דערינען, און "וחכמים פוסלין", די חכמים פסקנען אז עס איז פסול.
לויט דער סברא פון רבי מאיר און רבי יהודה טוט די שאלעכץ די ארבעט פון א בית קיבול, און דעריבער מעג מען מקדש זיין די מי חטאת דערינען. די חכמים ענטפערן דערויף אז אזא שאלעכץ האט פשוט נישט קיין שם כלי, און זייער מיינונג איז די אנגענומענע הלכה.
ביידע העלפטן פון דער משנה דרייען זיך ארום דער זעלבער פראגע. א היילונג וואס האלט צו וואסער איז נישט אויטאמאטיש א כלי. ליים וואס איז נאך נישט אויסגעפורעמט געווארן צו א כלי, און א שאלעכץ וואס איז קיינמאל בכלל נישט אויסגעפורעמט געווארן, האבן נישט די מדריגה וואס די מי חטאת פארלאנגען.