פרה, קאפיטל ג, משנה ו. דער קאפיטל גייט דורך שריט נאך שריט די הכנות פאר'ן פארברענען די פרה אדומה, און דא דערציילט די משנה ווי דער כהן מיט זיין באגלייטונג האבן זיך געלאזט פון בית המקדש צו דעם ארט וואו מען האט די פרה פארברענט. דער וועג אליין איז געווען א גאנצער בוי-פראיעקט, און יעדער פרט דערין איז געווען אויסגערעכנט מיט איין דאגה אין זינען: אפשר ליגט ערגעץ אונטערוועגנס א קבר וואס קיינער ווייסט נישט דערפון.
לאמיר נעמען די ווערטער פון דער משנה שטיקל ביי שטיקל. "וכבש היו עושים", מען האט געבויט א כבש, "מהר הבית להר המשחה", וואס האט זיך געצויגן פון דעם געגנט פון הר הבית אריבער צו הר המשחה; "כיפין על גבי כיפין", געוועלבן געבויט איין שיכט העכער פון דער אנדערער, "וכיפה כנגד האוטן", יעדע כיפה פון דער אויבערשטער שיכט איז געשטאנען איבער א כיפה וואס איז געווען אונטן, און נישט איבער די זיילן וואס האלטן זי; "מפני קבר התהום", אלץ א שמירה קעגן א קבורה וואס איז באהאלטן טיף אין דער ערד און קיינער ווייסט נישט דערפון. "שבו כהן השורף את הפרה", אויף דעם דערהויבענעם וועג איז געגאנגען דער כהן וואס איז געווען באשטימט צום פארברענען, "והפרה וכל מסעדיה", צוזאמען מיט דער פרה און אלע וואס האבן געהאלפן ביי איר עבודה, "יוצין להר המשחה", אלע האבן זיי ארויסגעגאנגען צו הר המשחה.
צוויי ווערטער צום אנהייב
א כבש מיינט דא א שיפער אויפגעהויבענער וועג, א דערהויבענער שטעג וואס האט אראבגעפירט פון געגנט פון הר הבית און אריבערגעטראגן די פראצעסיע צו דעם בארג וואס שטייט אקעגן. און הר המשחה, דער בארג פון זאלבונג (עס איז דא וואס טייטשן דעם נאמען אויף כפרה), איז הר הזיתים, באקאנט אלס דער בארג פון אליוון, דער ארט וואו מען האט די פרה אדומה פארברענט.
געוועלבן איבער געוועלבן
וואס איז דער פשט פון כיפין על גבי כיפין? דער וועג איז נישט געווען פשוט אויסגעברוקירט אויף דער ערד. די אויבערפלאך האט זיך געשטיצט אויף א רייע קרומע געוועלבן, יעדע איינע הויל פון אונטן, און די רייע אליין איז געטראגן געווארן פון א צווייטער שיכט געוועלבן וואס איז געשטאנען אונטן. די משנה זאגט דערנאך צו ווי אזוי זיי זענען אויסגעשטעלט: וכיפה כנגד האוטן, יעדע כיפה פון דער אויבערשטער שיכט איז אראבגעקומען איבער א כיפה פון דער שיכט אונטן, און נישט איבער די שטיצן וואס האבן געהאלטן די אונטערשטע שיכט. הייסט עס, דער וואג פון דער אויבערשטער שיכט האט זיך געדריקט אויף געוועלבן, און נישט אויף א שטיין-בוי וואס גייט אן א הפסק אריין אין דער ערד. איבער דער גאנצער לענג פון דעם כבש איז דעריבער געווען נאר לופט צווישן דעם שטעג און דער ערד.
פארוואס מאכט מען אזא גאנצע מעשה
דער טעם איז קבר התהום, ווארטליך א קבר אין די טיפענישן: א נישט-באוואוסטע, פארגעסענע קבורה וואס קיינער קען נישט אויסמאכן און נישט אויסשליסן. די דאגה איז געווען אז ערגעץ אונטערוועגנס קען ליגן א מת באגראבן אונטער דער ערד. טומאה גייט ארויף, און ווען דער שטעג וואלט געשטאנען פעסט אויף דער ערד, וואלט די טומאה געקענט ארויפגיין דורך דעם בנין און מטמא זיין דעם כהן און די פרה, און קיינער וואלט דערפון נישט געוואוסט. דורך דעם וואס מען האט געלאזט א הוילן ראם אונטער דעם גאנצן כבש, און דורך דעם וואס די הוילע פלעצער האבן זיך געצויגן ווייטער ארויף שיכט נאך שיכט און נישט געווארן איבערגעריסן פון פעסטע שטיצן, האבן די בויער מסודר געווען אז יעדע טומאה וואס גייט ארויף פון אונטן זאל אפגעשטעלט ווערן און נישט קענען ווייטער גיין.
די פראצעסיע
די משנה שליסט אב מיט זאגן ווער איז געגאנגען אויף דעם וועג. דער כהן וואס איז געווען באשטימט אויף'ן פארברענען איז געגאנגען אויף'ן דערהויבענעם שטעג, און ער איז נישט געגאנגען אליין: מען האט מיטגעברענגט די פרה, און אויך אלע וואס האבן געהאט א חלק אין העלפן ביי דער עבודה, אלע האבן זיי ארויסגעגאנגען צו הר המשחה, דער ארט וואו די גאנצע עבודה פון דער פרה אדומה איז געטון געווארן.