פרה, פרק י"ב, משנה ו'. דער גאַנצער פרק רעדט וועגן דעם אזוב, מיט וועלכן מען שפּריצט די מי חטאת (די וואַסער פון דער פרה אדומה), און וועגן די פילע חומרות וואָס די תורה און די חכמים האָבן אַרויפגעלייגט אויף אַלץ וואָס האָט צו טון מיט דער חטאת. אונדזער משנה פרעגט: וואָס טוט מען אויב דער אזוב אַליין איז טמא?
די משנה הייבט אָן: "המזה באזוב טמא", איינער וואָס שפּריצט מיט אַן אזוב וואָס איז געוואָרן טמא. די הלכה טיילט זיך לויט דער גרייס פון דעם אזוב.
אַן אזוב פון אַ כביצה
"אם יש בו כביצה, המים פסולים והזאתו פסולה": אויב האָט דער טמא'ער אזוב אַ שיעור פון אַ כביצה, איז די וואַסער פסול און די הזאה איז פסול. דער טעם ליגט אינעם שיעור פון טומאת אוכלין: אַן אוכל וואָס איז טמא גיט ווײַטער איבער זײַן טומאה נאָר ווען עס האָט אַ שיעור כביצה. דאָ איז דער אזוב געריסן געוואָרן פאַר עסן, איז ער מקבל טומאה ווי אַן אוכל, און ווײַל ער האַלט אַ כביצה, איז ער מטמא אַלץ וואָס ער רירט אָן. אַזוי אַרום, ווען מען טובל אים אין די מי חטאת, מאַכט ער די וואַסער טמא, און אַז די וואַסער איז שוין פסול, איז די הזאה וואָס מען האָט געטון מיט איר גאָרנישט ווערט.
אַן אזוב וואָס האָט נישט אַ כביצה
"אין בו כביצה, המים כשרים והזאתו פסולה": אויב האַלט דער אזוב נישט אַ כביצה, בלײַבן די וואַסער כשר, אָבער די הזאה איז פאָרט פסול. דאָ אַרבעטן צוויי באַזונדערע זאַכן. ווײַל דעם אזוב פעלט דער שיעור פון אַ כביצה, האָט ער נישט קיין כח מטמא צו זײַן, דערפאַר בלײַבט די וואַסער וואָס מען האָט אים אין איר געטובל כשר, און מען מעג זי נוצן פאַר אַן אַנדער הזאה. פונדעסטוועגן איז די הזאה וואָס מען האָט מיט דעם אזוב געטון פסול, ווײַל דער אזוב וואָס מען נוצט צו די מי חטאת דאַרף אַליין זײַן טהור, און ער דאַרף געריסן ווערן צוליב דעם ענין פון שפּריצן. דער אזוב איז אָבער געריסן געוואָרן פאַר עסן, נישט פאַר דער חטאת, און דערצו איז ער אויך טמא. אויף ביידע חשבונות איז ער פסול פאַר דער עבודה פון הזאה.
אַ קייט פון טומאה אָן אַ סוף
די משנה שליסט אָפּ: "ומטמא את חברו, וחברו את חברו, אפילו הן מאה". דער טמא'ער אזוב מאַכט אַן אַנדער אזוב טמא, און דער צווייטער מאַכט אַ דריטן טמא, און אַזוי ווײַטער, אַפילו ביז הונדערט. דאָס איז איינע פון די באַקאַנטע חומרות פון דער חטאת: בײַ די רגילע דינים פון טומאה איז יעדע מדריגה שוואַכער פון דער פריערדיקער, ביז די קייט הערט אויף, אָבער בײַ דער חטאת גייט די טומאה איבער פון איינעם צום צווייטן אָן וואָס עס זאָל שוואַכער ווערן, ווי לאַנג די רייע זאָל נישט זײַן.
אַזוי לערנט אונדז אונדזער משנה ביידע זאַכן: דעם פּראַקטישן חילוק וואָס דער שיעור פון אַ כביצה מאַכט פאַר די וואַסער, און דעם באַזונדערן תנאי אַז דער אזוב מוז זײַן טהור און מיוחד פאַר שפּריצן, אויב די הזאה זאָל בכלל זײַן כשר.