פרה, פרק ט, משנה ה. דער פרק רעדט וועגן מי חטאת, די וואַסער פון טהרה פון דער פרה אדומה, און וועגן די פאַרשידענע וועגן ווי אַזוי זיי ווערן פסול. אונדזער משנה פרעגט אַ פּראַקטישע שאלה: נאָכדעם וואָס די וואַסער איז שוין פסול געוואָרן, וואָס טוט מען דערמיט? און וואָס איז אויב אַ בהמה טרינקט עס אויס?
די ערשטע הלכה פון דער משנה: "מי חטאת שנפסלו, לא יגבלם בטיט, שלא יעשם תקלה לאחרים", מי חטאת וואָס זענען פסול געוואָרן טאָר מען נישט אַרײַנקנעטן אין דער ערד כדי צו מאַכן ליים, מען זאָל נישט אַוועקשטעלן אַ מכשול אין וועג פון אַנדערע מענטשן. דערויף שטייט "רבי יהודה אומר, בטלו": רבי יהודה האַלט אַז אַזעלכע וואַסער האָבן שוין פאַרלאָרן זייער דין.
וואָס איז דען דער חסרון פון אַרײַנקנעטן די וואַסער אין ליים? דער ליים וועט סוף כל סוף קומען אין די הענט פון מענטשן וואָס ווייסן גאָרנישט פון וואַנען ער שטאַמט. פסולע מי חטאת האָבן נאָך נישט פאַרלאָרן זייער כח מטמא צו זײַן דעם וואָס איז זיך נוגע דערין, און דאָ ליגט די טומאה פאַרבאָרגן אינעווייניק אין וואָס זעט אויס ווי גאַנץ געוויינטלעכער ליים. אַ מענטש וואָס נעמט עס אָן ווערט טמא, אָן דעם מינדסטן חשד פאַרוואָס. פּונקט די פאַרבאָרגענע פּאַסטקע, די תקלה, קומט די משנה פאַרהיטן.
רבי יהודה איז נישט מסכים. לויט זײַן מיינונג ווערן די וואַסער בטל בשעת זיי ווערן אַרײַנגעזאַפט אין ליים, און דעריבער איז דאָ קיין שום חשש נישט; מען מעג זיך נוצן מיטן ליים ווי מען וויל.
אַ קו וואָס האָט אויסגעטרונקען די וואַסער
די משנה גייט אַריבער צום צווייטן פאַל: "פרה ששתת מי חטאת", אַ קו וואָס האָט געטרונקען פון די וואַסער פון טהרה, "בשרה טמא מעת לעת", איר פלייש טראָגט טומאה פון יענער שעה און ווײַטער ביז דער זעלבער שעה אויף מאָרגן, אַ גאַנצן טאָג מיט אַ נאַכט. און "רבי יהודה אומר, בטלו במעיה": לויט רבי יהודה ווערן די וואַסער בטל תיכף ווי זיי זענען אינעם בהמה'ס בויך.
לויט דער ערשטער מיינונג בלײַבט דער כח פון די וואַסער אינעווייניק אין דער בהמה פאַר פיר און צוואַנציק שעה. שעכט מען די קו אין דער צײַט, איז איר פלייש טמא, און מען דאַרף אויסוואַרטן דעם גאַנצן טאָג ביז דאָס פלייש רעכנט זיך פאַר ריין.
רבי יהודה זעט קיין שום סיבה נישט צו וואַרטן. וואָס נאָר די פליסיקייט קומט אָן אין דער קו'ס מאָגן, ווערט זי פאַרדאָרבן און נישט צו טרינקען, און אַזאַ פליסיקייט האָט קיין כח נישט מטמא צו זײַן. מען מעג שעכטן די בהמה אין דער זעלבער שעה, און דאָס פלייש איז טהור.
ביידע העלפטן פון דער משנה דרייען זיך אַרום דער זעלבער שאלה אין צוויי פאַרשידענע פאַלן: אַז מי חטאת זענען אײַנגעשלונגען געוואָרן אין עפּעס אַנדערש, סײַ אין ליים סײַ אינעם גוף פון אַ בהמה, בלײַבט זיי נאָך זייער כח, אָדער זענען זיי פאַרלאָרן געוואָרן אין זייער נײַער סביבה? דער תנא קמא באַהאַנדלט זיי נאָך אַלץ ווי געפערלעך און פאָדערט מען זאָל זיך היטן לטובת מענטשן וואָס ווייסן פון גאָרנישט, און רבי יהודה פּסקנט אַז אין ביידע פאַלן זענען זיי גלאַט אַוועק.