פרה, פרק ח, משנה ה. נאכדעם וואס דער פרק האט זיך באריכות פארנומען מיט די מי חטאת און מיט די וואסערן וואס מען מעג אדער מעג נישט נוצן צוזאמען מיט דעם אַש פון דער פרה אדומה, גייט ער יעצט אריבער צו ברייטערע כללים פון טומאה און טהרה, און בפרט צו דעם אויסטערלישן כח וואס די חכמים האבן געגעבן פליסיקייטן וואס זענען טמא געוואָרן.
די משנה הייבט אן מיט א ברייטן דין, און מען דארף עס נעמען שטיקל ביי שטיקל. "כל ולד הטומאות": יעדע טומאה וואס איז בלויז אן אָפּשפּראָץ, א מדרגה וואס קומט פון א טומאה און נישט די טומאה אין איר אייגענעם מקור; "אינו מטמא כלים": אזא טומאה האט נישט דעם כח מאכן כלים טמא; "אלא משקה": נאר א פליסיקייט איז דער אויסנאם. און דערנאך לייגט די משנה צו: "נטמא משקה", אויב די פליסיקייט אליין ווערט טמא, "טימאן", מאכט זי ווייטער טמא כלים.
צוויי אויסדרוקן דא דארפן א פּירוש. א ולד הטומאה, א קינד פון א טומאה, מיינט אַ זאך וואס האלט די טומאה אין ערשטן אדער צווייטן דרגה. אנטקעגן דעם שטייט אן אב הטומאה, די טומאה אין איר אָריגינעלער, נישט אָפּגעשוואַכטער שטארקייט. די תורה מאכט כלים מקבל טומאה נאר פון אן אב הטומאה; ווען די טומאה איז בלויז אן אָפּגעלייטעטע מדרגה, האט זי אין כלי אין וואס אנצוכאפן, און דער כלי בלייבט טהור.
צו דעם דין פון דער תורה האבן די חכמים צוגעלייגט איין אויסנאם, און דאס איז פּונקט דער ענין פון אונזער משנה: א פליסיקייט. א פליסיקייט וואס א ולד הטומאה האט זי אנגערירט ווערט יא טמא, און אַמאל טמא, מאכט זי ווייטער טמא כלים. די תורה האט דאס קיינמאל נישט מחייב געווען; דאס איז א חומרא דרבנן, און די חכמים האבן עס געשטעלט אויף דעם דוגמא פון דער זיבה פון א זב, א פליסיקייט וואס די תורה אליין רעכנט אויף דער העכסטער מדרגה פון טומאה און וואס מאכט יא טמא כלים. ווילנדיק אז די גדרים פון טומאה זאלן שטארק האלטן, האבן זיי געהאלטן יעדע טמאע פליסיקייט מיט אזא שטרענגקייט.
עס קומט ארויס א מאדנע קייט, און די משנה מאכט עס לעבעדיק דורך לייגן ווערטער אין מויל פון דעם כלי. "הרי זה אומר", דער כלי זאגט צו דער פליסיקייט: "מטמאך לא טמאוני", דאס וואס האט דיר געמאכט טמא האט אויף מיר אינגאנצן קיין כח נישט געהאט; "ואתה טימאתני", און דו האסט מיך יא געמאכט טמא. אנטקעגן דעם כלי גלייך האט די ולד הטומאה גארנישט אויפגעטאן. די פליסיקייט אבער, וואס האט איר טומאה גענומען פון דער זעלבער זאך, ברענגט צושטאנד וואס איר אייגענער מקור האט קיינמאל נישט געקענט.
די לימוד פון דער משנה איז דעריבער צוויי זאכן. ערשטנס, כלים זענען מן התורה אָפּגעהיטן פון א ולד הטומאה, און נאר אן אב הטומאה דערגרייכט זיי. צווייטנס, פליסיקייטן שטייען אינדרויסן פון דער היטונג: אמאל א פליסיקייט איז טמא געוואָרן, טראגט זי איר טומאה ווייטער ווי דער מקור פון וועלכן זי האט עס באקומען.