פרה, פרק ה, משנה ה. דער פרק פארנעמט זיך מיט די כלים וואס מען נוצט ביים צוברייטן די מי חטאת: דאס כלי אין וועלכן מען שעפט דאס קוואל וואסער, און דאס כלי אין וועלכן מען לייגט אריין דעם אש פון דער פרה אדומה אין דעם וואסער, וואס דער מעשה רופט מען קידוש, מקדש זיין דאס וואסער. אונזער משנה לערנט וועלכע סארטן כלים זענען טויגליך דערצו, און, נישט ווייניקער וויכטיק, וואס רעכנט זיך בכלל נישט פאר א כלי.
מיט אלע סארטן כלים איז גוט
די משנה הייבט אן מיט א גאר ברייטן היתר: "בכל הכלים מקדשין", מען מעג מקדש זיין אין וועלכן כלי נאר עס זאל זיין. דערנאך רעכנט זי אויס פונקט די פעלער וואס מען וואלט געקענט מסופק זיין דערין: "אפילו בכלי גללים", אפילו א כלי געמאכט פון געטריקנטן רינדער מיסט, און אזוי אויך "בכלי אבנים", א כלי אויסגעהאקט פון שטיין, און "ובכלי אדמה", א כלי געפורמט פון ערד וואס מען האט קיינמאל נישט געברענט אין אן אויוון. פארוואס דוקא די דריי? ווייל פון די מאטריאלן מאכט מען נישט געווענליך קיין הויז כלים, און מען וואלט געמיינט אז זיי טויגן נישט; זאגט די משנה, אז צו דעם ענין זענען זיי לגמרי גוט. נאך א פאל לייגט די משנה צו: "ובספינה מקדשין בה", מען מעג אפילו מקדש זיין דאס וואסער אין א שיף.
וואס רעכנט זיך נישט פאר א כלי
נאכדעם וואס די משנה האט געוויזן ווי ברייט דער היתר איז, שטעלט זי אוועק דעם גרעניץ. "אין מקדשין", מען מעג נישט מקדש זיין "בדפנות הכלים", מיט די אפגעבראכענע זייטן שטיקער פון צובראכענע כלים, און נישט "בשולי המחץ", מיט דעם אונטערשטן טייל פון א שעפ לעפל, און נישט "במגופת החבית", מיט דעם דעקל וואס פארשטאפט א פאס וויין, און נישט "בחפניו", מיט די צוויי צוזאמענגעלייגטע הענט פון א מענטש.
די משנה גיט אויך דעם טעם דערצו: "מפני שאין ממלין", מען קען נישט אנפילן דאס קוואל וואסער, "ואין מקדשין", און נישט אריינמישן דעם אש, "ואין מזין", און נישט שפריצן די פארטיקע "מי חטאת", "אלא בכלי", אלא מיט אן אמת'ן כלי. א שטיקל חרס, א פאס דעקל, אן אפגעבראכן שטיקל פון א כלי, אדער צוויי אויסגעהוילטע הענט, זיי קענען אלע גוט האלטן פליסיקייט, אבער קיינער פון זיי האט נישט דעם שם פון א כלי, און יעדער שטאפל ביי די מי חטאת פארלאנגט א כלי.
אויך צמיד פתיל דארף א כלי
צום שלוס ברענגט די משנה א גלייכן דין פון די הלכות טומאה: "אין מצילין בצמיד פתיל", א פעסט פארשלאסענער דעקל ראטעוועט דאס וואס איז אינדערינען פון טומאה נאר אין איין פאל, "אלא כלים", ווען דער בעהעלטער איז א כלי; "שאין מצילין", ווייל דער שוץ פון דער טומאה וואס קומט "מיד כלי חרס", פון א כלי חרס, איז נאר ביי כלים.
א כלי חרס האט א באזונדערע מעלה: זיין אויסערליכע זייט ווערט נישט מקבל טומאה. אנדערע כלים פון די סארטן וואס די משנה האט אויסגערעכנט אין אנהויב, זענען בכלל נישט מקבל טומאה. אזעלכע כלים, ווען מען פארמאכט זיי מיט א דעקל וואס שליסט זיי צו הערמעטיש, שיצן אפ דאס וואס איז אינדערינען פון ווערן טמא. אבער דער שוץ איז א מעלה פון א כלי. וואס האט נישט דעם שם פון א כלי, העלפט נישט קיין פעסטער פארשלוס, און דאס וואס איז אינדערינען איז נישט געשיצט.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז דעריבער איינער: דער מאטריאל מעג זיין א פשוט'ער, אפילו רינדער מיסט אדער די הוילקייט פון א שיף, אבער דער חפץ מוז זיין אן אמת'ער כלי. וואו נישטא קיין כלי, איז נישט דא קיין קידוש פון די מי חטאת, און אויך נישט קיין שוץ פון טומאה.