פרה, פרק י״ב, משנה ה׳. דער פרק האַנדלט וועגן די פּראַקטישע פרטים פון שפּריצן די מי חטאת, דאָס וואַסער וואָס האָט אין זיך די אַש פון דער פרה אדומה, און דאָ רעדט די משנה וועגן אַ מענטש וואָס איז מטהר אַ טמא'ן כלי און היט זיך דערביי ער זאָל אַליין נישט ווערן טמא, און דערנאָך שטעלט זי אָפּ פּונקטלעך וויפל וואַסער רעכנט זיך פֿאַר אַ שפּריצונג.
דער פאַל: "אוחז הוא הטהור בקרדום הטמא בכנפו ומזה עליו" (דער טהור'ער האַלט דעם טמא'ן קרדום דורך זיין בגד און שפּריצט אויף אים). אַ טהור'ער מענטש דאַרף שפּריצן אויף אַ טמא'ן קרדום (אַ האַק). אַנשטאָט אָנכאַפּן מיט דער בלויזער האַנט, נעמט ער אים אָן דורך אַ ווינקל פון זיין בגד, אַזוי אַז ער איז קיין מאָל נישט נוגע דירעקט אין דעם טמא'ן מעטאַל, און אַזוי שפּריצט ער אויף אים די מי חטאת.
און וואָס איז דער דין? די משנה פּסק'נט "טהור": דער וואָס האָט געהאַלטן דעם קרדום ווערט נישט טמא. און דאָס איז אַזוי, זאָגט די משנה, "אף על פי", כאָטש, אַז אויף דער שאַרף בלייבט ליגן פליסיקייט אין אַ מאָס וואָס וואָלט נאָך געווען גענוג פֿאַר אַ שפּריצונג, אַ "כדי הזיה". וויבאַלד זיין הויט האָט זיך קיין מאָל נישט אָנגערירט אָן דעם מעטאַל, האָט די טומאה פון דעם קרדום קיין וועג נישט אָנצוקומען צו אים.
נאָכדעם וואָס די משנה האָט אָפּגעהאַנגען איר דין אין דער מאָס וואַסער וואָס בלייבט איבער, שטעלט זי זיך איצט אָפּ צו פֿעסטשטעלן די מאָס פּונקטלעך. זי פרעגט: "כמה יהא במים", וויפל וואַסער דאַרף פאַראַן זיין, "ויהא בהן כדי הזיה", אַז עס זאָל זיין אַ מאָס וואָס איז ראוי צו שפּריצן? די תשובה איז "כדי שיטבול": עס דאַרף זיין גענוג פליסיקייט אַז אַ מענטש זאָל קענען אַריינטונקען די "ראשי גבעולין", די סאַמע שפּיצן פון די שטענגלעך פון דעם אזוב, מיט וועלכן מען שפּריצט, "ויזה", און דערנאָך מיט זיי שפּריצן.
רבי יהודה גיט אַ אַנדער מאָסשטאַב: "רואים אותם כאילו הן", מען באַטראַכט דאָס וואַסער ווי אויב עס ליגט "על אזוב של נחושת", אויף אַ שטענגל אזוב געמאַכט פון קופּער. פאַרוואָס קופּער? ווייל מעטאַל זויגט גאָרנישט אַריין. אַן אמת'ער אזוב, וויבאַלד ער איז אַ געוויקס, טרינקט אַריין אַ טייל פון דעם וואַסער אין וועלכן מען טונקט אים, אַזוי אַז אַ חלק פון דער פליסיקייט ווערט אַיינגעזאַפּט אין דעם שטענגל און קומט קיין מאָל נישט אָן צו דער זאַך אויף וועלכער מען שפּריצט. אַ קופּערנער שטענגל, אַנטקעגן, האַלט אַלץ אויף זיין אויסערלעכן פלאַך, אַזוי אַז די גאַנצע מאָס בלייבט ברויכבאַר פֿאַר דער הזיה. רבי יהודה רעכנט דעריבער אויס דעם שיעור אָן קיין צוגאָב פֿאַר דעם וואָס אַ געוויקס וואָלט אַיינגעזאַפּט. די הלכה איז אָבער נישט ווי רבי יהודה; מען מעסט דעם שיעור לויט דער ערשטער דעה אין דער משנה.
אַזוי לערנט אונדז די משנה ביידע זאַכן: אַ פּראַקטישן וועג, ווי מען איז מטהר אַ טמא'ן כלי און האַלט זיך אַליין ריין פון זיין טומאה דורך אָנהאַלטן אים דורך זיין בגד, און אויך אַ פּונקטלעכן מאָסשטאַב: אַ מאָס מי חטאת רעכנט זיך פֿאַר אַ הזיה ווען מען קען אַריינטונקען די שפּיצן פון די שטענגלעך פון דעם אזוב און מיט זיי שפּריצן.