פרה, פרק י׳, משנה ה׳. דער פרק רעדט פון די נאָך שטרענגערע דינים וואָס גייען אויף אַלץ וואָס איז טהור לחטאת, הייסט צו זאָגן די אַש פון דער פרה אדומה און דאָס וואַסער וואָס מען האָט מיט איר מקדש געווען. וואָס אַליין איז נישט טהור לחטאת, איז מטמא אַ מענטש אָדער אַ כלי וואָס יא איז טהור לחטאת, און אַפילו אַ נישט-דירעקטע נגיעה קען שוין זיין גענוג. אונדזער משנה ברענגט אַ מחלוקת אין אַ פאַל וואָס דאָרט האָט בכלל גאָרנישט אָנגערירט גאָרנישט: מען האָט פשוט אַריבערגעטראָגן אַ כלי דורך דער לופט איבער אַ פּלאַץ וואָס איז נישט טהור לחטאת.
דער פאַל
"היה עומד חוץ לתנור", ער איז געשטאַנען אויף דער דרויסנדיקער זייט פון דעם אויוון, "ופשט ידו לחלון", און האָט אויסגעשטרעקט זיין האַנט צום פענצטער, "ונטל את הלגין", און האָט אַרויפגענומען דעם לגין פון דאָרט, "והעבירו על גבי התנור", און האָט אים אַריבערגעפירט איבערן אויוון. "רבי עקיבא מטמא", רבי עקיבא זאָגט אַז ער איז געוואָרן טמא, "וחכמים מטהרין", און די חכמים זאָגן אַז ער בלייבט טהור.
שטעלט זיך פאָר די סצענע. אַ מענטש וואָס איז געהיט געוואָרן בטהרה לחטאת שטייט אויף דער ווייטערער זייט פון אַן אויוון, און דער אויוון שטייט צווישן אים און אַ פענצטער. ער שטרעקט אויס זיין האַנט אַריבער, נעמט אָן אַ לגין, אַ קרוג מיט מי חטאת וואָס שטייט אויפן פענצטערברעט, און ציט אים צו צו זיך. אין דעם גאַנג פון דער באַוועגונג גייט דער קרוג דורך דער לופט גלייך איבערן אויוון.
די מחלוקת
רבי עקיבא האַלט אַז די מי חטאת האָבן מקבל טומאה געווען. ער נוצט דאָ אַ כלל פון זיינעם וואָס קומט אויך פאָר אין אנדערע ערטער אין דער מסכתא: אַ זאַך וואָס באַוועגט זיך דורך דער לופט ווערט געמשפט ווי אויב זי וואָלט שוין אַראָפּגעקומען און זיך אָפּגעשטעלט אונטן. וויבאַלד דער וועג פון דעם קרוג האָט אים געפירט איבער אַן אויוון, אַ פּלאַץ וואָס איז נישט טהור לחטאת, האַלטן מיר אַז ער האָט זיך דאָרט אָפּגערוט, און דעריבער זענען סיי דער קרוג סיי זיין וואַסער טמא.
די חכמים זענען נישט מסכים. זיי נעמען נישט אָן אַז דורכגיין דורך דער לופט איז ווי זיך אָפּרוען, און דעריבער האָט דאָ גאָרנישט אָנגערירט קיין טמא זאַך. דער קרוג בלייבט טהור, און די הלכה איז ווי די חכמים.
וואָס מען מעג יא האַלטן איבערן אויוון
די משנה גייט וויַיטער: "אבל עומד הוא", אָבער ער מעג יא שטיין, "הטהור לחטאת", דער מענטש וואָס איז געהיט געוואָרן בטהרה לחטאת, "על גבי תנור", גלייך אויבן אויפן אויוון, "ובידו כלי ריקן טהור לחטאת", און אין זיין האַנט האַלט ער אַ לעדיק כלי וואָס איז געהיט געוואָרן בטהרה לחטאת, "ומים שאינן מקודשין", אָדער וואַסער וואָס מען האָט נאָך נישט אַריינגעלייגט די אַש.
די חומרא פון דעם ערשטן פאַל איז נאָר אויף די אַש פון דער פרה אליין און אויף וואַסער וואָס איז שוין מקודש געוואָרן מיט איר; נאָר יענע דאַרף מען היטן פון אַ פּלאַץ וואָס איז נישט טהור לחטאת. אָבער אַ כלי וואָס איז מיוחד און געהיט געוואָרן בטהרה לחטאת און איז דערווייל לעדיק, און אַזוי אויך וואַסער וואָס איז געשעפּט געוואָרן און נאָך נישט צוזאַמענגעמישט מיט די אַש, פאַלן נישט אונטער אַזאַ איסור. דערפאַר איז דער דין דאָ: דער מענטש וואָס טראָגט זיי מעג זיך שטעלן גלייך אויפן אויוון, און מען מעג זיי אַפילו אַראָפּשטעלן אין אַ פּלאַץ וואָס איז נישט אין טהרה.