פרה, פרק ח, משנה ד. איבער דעם גאנצן פרק זאמלט די משנה צוזאם פעלער וואו טומאה גייט אריבער אין א וועג וואס מען וואלט זיך נישט געריכט, און יעדער איינער פון זיי ענדיגט זיך מיט די זעלבע חריפֿ'ע ווערטער: דאס וואס האט דיך געמאכט טמא, האט מיך נישט געקענט מטמא זיין, און פונדעסטוועגן בין איך פון דיר געווארן טמא. דא ווערן די ווערטער אנגעווענדט אויף א סארט טומאה וואס האט נישט קיין גלייכן אין דער גאנצער תורה: א נבלה פון א פויגל פון א כשר'ן סארט.
די ווערטער פון דער משנה זענען: "האוכל מנבלת העוף הטהור", איינער וואס עסט פון א נבלה פון א טהור'ן פויגל, "והיא בבית הבליעה", אין דעם רגע וואס דאס עסן איז אנגעקומען אין זיין האלז, "מטמא בגדים", מאכט ער טמא זיינע קליידער. און דערנאך קומט דער חילוק: "הנבילה עצמה", די נבלה אליין, "אינה מטמאה בגדים", האט אין גאנצן נישט קיין כח צו מאכן טמא קליידער.
דאס בילד איז אזוי. א מענטש עסט א כזית, א מאס פון אן אלייוו, פון א נבלה פון א כשר'ן פויגל. אין דעם רגע וואס דאס שטיקל קומט אן אין בית הבליעה, אין האלז, ווערט ער טמא, און זיין טומאה איז שטארק גענוג צו אריבערגיין אויף די קליידער וואס ער טראגט אויף זיך. די נבלה אליין אבער האט נישט אזא כח. אנרירן זי אדער טראגן זי, טוט אין גאנצן גארנישט.
דער מקור איז דער פסוק וואס רעדט פון איינעם וואס עסט נבלה, א בריה וואס איז געשטארבן פון זיך אליין, אדער טריפה, איינע וואס איז צעריסן געווארן פון א חיה: "כל נפש וואס עסט נבלה אדער טריפה זאל וואשן זיינע קליידער און זיך באדן אין וואסער, און ער איז טמא ביז אבנט, און דערנאך ווערט ער טהור." די חכמים האבן פארשטאנען אז דער פסוק רעדט פון נבלת עוף טהור, א נבלה פון א כשר'ן פויגל, וואס ווערט אסור אלס נבלה אדער אלס טריפה.
צוויי הלכות קומען ארויס פון דעם פסוק. די ערשטע: די דאזיגע טומאה קומט אן בלויז דורך עסן, און קיין שיעור פון אנרירן אדער טראגן די נבלה וועט זי נישט ברענגען. די צווייטע איז וועגן דעם פונקטליכן רגע וואס זי נעמט אן. דער פסוק שרייבט "כל נפש אשר תאכל", יעדע נפש וואס עסט, און חז"ל האבן אויסגעטייטשט דאס ווארט נפש אלס א רמז וואוהין אין גוף דאס עסן דארף אנקומען: אין בית הנפש, דאס ארט וואו די נפש פון א מענטש האט הנאה פון דעם וואס ער עסט, הייסט דאס דער האלז. איידער דאס עסן קומט אן אהין, האט זיך נאך גארנישט אנגענומען; פון דעם רגע וואס עס קומט אהין אן, איז דער עסער טמא, און די קליידער אויף אים ווערן מיטגעצויגן אין זיין טומאה.
די פולע באהאנדלונג פון די הלכות פון א טהור'ן פויגל וואס איז געווארן א נבלה, שטייט אין מסכת טהרות, אין דער ערשטער משנה פון דער מסכתא.
דערפאר שליסט די משנה מיט די זעלבע ווערטער וואס גייען דורך דעם גאנצן פרק: "הרי זה אומר", דער דאזיגער זאגט, "מטמאך לא טימאוני", דאס וואס האט דיך געמאכט טמא, האט צו מיר נישט געהאט אזא כח, "ואתה טימאתני", און פונדעסטוועגן בין איך פון דיר געווארן טמא. די קליידער רעדן צו דעם מענטש וואס האט געגעסן: וואלט די נבלה פון דעם פויגל אנגערירט אונז אליין, וואלטן מיר געבליבן פולקום טהור; ערשט נאכדעם וואס זי איז אריבער דורך דיין עסן, האט זי באקומען דעם כח אנצוקומען צו אונז.