פרה, פרק ו', משנה ד'. דער גאַנצער פרק רעדט פון די פיל וועגן וואָס מען קען דורך זיי קאַלע מאַכן דאָס וואַסער פון די מי חטאת, און דאָ קומט די משנה צום מאָמענט פונעם פילן: וויאזוי בדיוק קומט דאָס וואַסער אַריבער פון דעם מקוה-קוואַל אַריין אין דעם כלי? לערנט אונז די משנה, אַז די תשובה אויף דעם איז זייער וויכטיג.
די ערשטע העלפט פון דער משנה רעכנט אויס דריי אופנים וואָס זענען נישט גוט. "נתן ידו", ער האָט אויסגעשטרעקט זיין האַנט, "או רגלו", אָדער זיין פוס, "או עלי ירקות", אָדער ער האָט אַוועקגעלייגט בלעטער פון גרינצייג, "כדי שיעברו המים", אַזוי אַז דאָס פליסנדיקע וואַסער זאָל אַריבערגיין אויף זיי און אַראָפפאַלן "לחבית", אַריין אין דעם פאַס וואָס שטייט אונטן. אויף אַלע דריי אופנים פסקנט די משנה "פסולים": וואַסער וואָס איז אַזוי אָנגעפילט געוואָרן איז פסול פאַר די מי חטאת.
"עלי קנים ועלי אגוז, כשרים." אויב אָבער האָט ער גענוצט בלעטער פון ראָר אָדער בלעטער פון אַ נוסן-בוים אַלס דעם קאַנאַל, בלייבט דאָס וואַסער כשר.
די משנה לאָזט אונז נישט אַליין אויסטרעפן וואָס איז דער חילוק; זי זאָגט אַרויס דעם כלל בפירוש: "זה הכלל: דבר שהוא מקבל טומאה, פסול; ודבר שאינו מקבל טומאה, כשר." אַלץ הענגט אָן אין דעם וואָס פאַר אַ זאַך דער קאַנאַל איז. איז דאָס וואַסער אַריבערגעגאַנגען אויף אַ זאַך וואָס קען ווערן טמא, איז עס פסול; איז עס געלאָפן אויף אַ זאַך וואָס איז בכלל נישט מקבל טומאה, בלייבט עס כשר. אַ גליד פון אַ מענטש, סיי אַ האַנט און סיי אַ פוס, איז מקבל טומאה, און בלעטער פון גרינצייג זענען אַן אוכל, וואָס איז אויך מקבל טומאה. ראָר און בלעטער פון אַ נוסן-בוים, פאַרקערט, שטייען בכלל אַרויס פון די גדרים פון טומאה, און דערפאַר טוט עס גאָרנישט וואָס דאָס וואַסער איז אויף זיי אַריבערגעגליטשט אויף זיין וועג אַריין אין דעם פאַס.
פון וואַנען קומט דער כלל
פון וואַנען נעמט זיך די מאָס? פון די לשון פון דער תורה וועגן טבילה: "מקוה מים יהיה טהור", אַ געזאַמלטע קוואַנטום וואַסער פאַרבלייבט אין זיין טהרה. די חכמים האָבן פאַרשטאַנען אַז דער פסוק רעדט נישט בלויז וועגן דעם מקוה אַזוי ווי ער שטייט שוין; ער רעדט אויך וועגן דעם וויאזוי דאָס וואַסער איז אַהין אָנגעקומען פון אָנהויב אָן. די עצם ווערן פון דעם מקוה, דער וועג דורך וועלכן ער ווערט אָנגעפילט, מוז געשען דורך טהרה, און נישט דורך אַ זאַך וואָס קען ווערן טמא.
הגם דער פסוק איז געשריבן וועגן אַ מקוה, ווערט דער כלל אויסגעשפרייט אויף אַלע וואַסער וואָס מטהר איז. יעדער וואַסער וואָס ברענגט טהרה, סיי עס איז געזאַמלט אין אַ מקוה, סיי עס איז אָנגעפילט געוואָרן פאַר דעם קידוש פון די מי חטאת, מוז אָנקומען צו זיין פלאַץ דורך אַ זאַך וואָס איז אַליין נישט מקבל טומאה. דערפאַר האָבן מיר די צוויי רשימות אין אונדזער משנה: אַ האַנט, אַ פוס, אָדער בלעטער פון גרינצייג מאַכן דאָס וואַסער פסול, בשעת ראָר און נוסן-בלעטער מעגן דינען אַלס זיין קאַנאַל.