פרה, פרק ד', משנה ד'. דער פערטער פרק פון מסכת פרה גייט דורך די עבודה פון דער פרה אדומה, און די אָפּווייכונגען וואָס מאַכן זי פסול אָדער לאָזן זי כשר. אונדזער משנה זאַמלט אײַן אַ ריי הלכות וואָס באַגלייטן די עבודה פון דער שחיטה ביז די אַש ווערט צוזאַמענגעמישט מיטן וואַסער: ווער ווערט טמא, ווען איז די פרה שייך צו מעילה, און ווי לאַנג הענגט די סכנה פון מלאכה איבער דעם גאַנצן פראצעס.
אַלע וואָס פאַרנעמען זיך מיט איר ווערן טמא
"כל העוסקים בפרה מתחילה ועד סוף, מטמאין בגדים, ופוסלין אותה במלאכה": יעדער איינער וואָס פאַרנעמט זיך מיט דער פרה, אין וועלכן שטח פון איר עבודה עס זאָל נישט זײַן און ביז צום סוף, מאַכט די בגדים וואָס ער טראָגט אויף זיך טמא, און יעדער איינער פון זיי האָט אויך די כח מפסל צו זײַן די פרה דורך מלאכה.
מלאכה מיינט דא, אַז מען פאַרנעמט זיך אין מיטן דער עבודה מיט עפעס אַן אַנדער אַרבעט. אויב דער כהן, בשעת ער איז פאַרנומען מיט דער פרה, קערט זיך אָפּ צו טאָן אַן אַנדער אַרבעט, ווערט די פרה דערמיט פסול. דאָס איז די מלאכה וואָס די משנה וואָרנט אויף איר איבערן גאַנצן פראצעס.
ווען די פרה ווערט פסול אין מיטן
"אירע בה פסול בשחיטתה, אינה מטמאה בגדים": אויב האָט זיך שוין בײַ דער שחיטה געטראָפן אַ פסול, מאַכט די פרה בכלל נישט טמא קיין בגדים. ווײַל זי איז פון אָנהייב אָן קיינמאָל נישט געווען קיין כשרע פרה, איז דער באַזונדערער דין אַז די וואָס באַהאַנדלען זי ווערן טמא, קיינמאָל נישט חל געוואָרן.
"אירע בה בהזאתה, כל העוסק בה לפני פסולה מטמאה בגדים, לאחר פסולה אינה מטמאה בגדים": אויב אָבער האָט זיך דער פסול געטראָפן שפעטער, בעת דער הזאה פון בלוט, ווערט דער פראצעס צעטיילט אויף צוויי. יעדער וואָס האָט זיך פאַרנומען מיט דער פרה פאַרן רגע וואָס זי איז געוואָרן פסול, מאַכט זײַנע בגדים טמא; יעדער וואָס האָט זיך פאַרנומען מיט איר נאָך דעם, נישט.
"נמצא חומרה קולה": די משנה באַמערקט די בולטע סימעטריע אין דעם: דער זעלבער חומר פון דער פרה איז אין דער זעלבער צײַט איר קולא. די זעלבע הלכה וואָס מאַכט די וואָס דינען זי טמא, איז די הלכה וואָס פאַרשוינט זיי נאָכדעם וואָס זי איז געוואָרן פסול. עס שנײַדט אויף ביידע זײַטן.
מעילה, האָלץ, בײַ טאָג, און דורך אַ כהן
די משנה רעכנט איצט אויס דרײַ דינים. "לעולם מועלין בה": די פרה גייט קיינמאָל נישט אַרויס פון דער קאַטעגאָריע פון הקדש בנוגע מעילה. "ומוסיפין לה עצים": מען מעג צולייגן נאָך האָלץ פאַר איר שריפה. "ומעשיה ביום ובכהן": איר עבודה איז נאָר כשר בײַ טאָג, און נאָר ווען אַ כהן איז דער וואָס טוט זי.
נעם ערשט מעילה. ווער עס נעמט פאַר זיך אַ שווה פרוטה פון דער פרה, סײַ די הנאה איז געווען בעת זי איז נאָך געווען גאַנץ, סײַ נאָכדעם וואָס די שריפה האָט זיך שוין אָנגעהויבן, אַזוי לאַנג ווי זי איז נאָך נישט געוואָרן אַש, איז ער חייב מעילה און מוז ברענגען דעם אשם וואָס מען ברענגט אויף אַזאַ נצל־זײַן פון הקדש, דער אשם מעילות. די סיבה איז, ווײַל דער פסוק רופט די פרה אַ חטאת, און קיינער טאָר נישט הנאה האָבן פאַר זיך פון וואָס עס געהערט צום הקדש.
אָבער דער זעלבער מקור שטעלט אויך אָפּ די גרענעץ. אַזוי ווי דווקא דאָס וואָס די פרה ווערט אָנגערופן חטאת ברענגט זי אַרײַן אין די הלכות פון מעילה, איז די השלכה אַז די פרה אַליין איז אין דעם אַרײַנגערעכנט, נישט איר אַש. הנאה האָבן פון דער אַש טראָגט דעריבער נישט מיט זיך די זעלבע מעילה.
ווי לאַנג בלײַבט מלאכה אַ סכנה
"המלאכה פוסלת בה עד שתיעשה אפר": אַ פרעמדע מלאכה קען מפסל זײַן די פרה ביז דעם רגע וואָס זי איז געוואָרן אַש. אַז די פרה איז שוין געוואָרן אַש, האָט מלאכה מער נישט קיין כח זי מפסל צו זײַן.
"והמלאכה פוסלת במים": אויכעט די מי חטאת זענען אויסגעשטעלט צו דער זעלבער פראבלעם. "עד שיטילו את האפר": די אויסגעשטעלטקייט געדויערט אַזוי לאַנג ווי די אַש איז נאָך נישט אַרײַנגעטאָן געוואָרן. אַז אַש און וואַסער זענען שוין צוזאַמענגעפֿירט, איז די מישונג פאַרטיק, און אַ פרעמדע מלאכה האָט מער נישט קיין כח עס צו קאַליע מאַכן.