פרה, פרק ח', משנה ג'. דער פרק זאמלט צוזאם פעלער וואו די טומאה גייט אין א גאנץ מאדנע ריכטונג, און ער קערט זיך אלץ צוריק צו איין באזונדערן לשון: דאס וואס האט דיך מטמא געמאכט, האט מיך נישט מטמא געמאכט, און פונדעסטוועגן האסטו מיך מטמא געמאכט. אונזער משנה נעמט דעם זעלבן לשון און לייגט אים צו אויף א גרופע מענטשן וואס זענען פארנומען מיט א הייליגע עבודה, און קומען דערפון פונדעסטוועגן ארויס טמא.
די הלכה קומט אין צוויי העלפטן. ערשט: "הַשּׂוֹרֵף פָּרָה וּפָרִים", דער וואס פארברענט די פרה אדער די פרים, "וְהַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר", און דער וואס באגלייט ארויס דעם שעיר פון מחנה, "מְטַמֵּא בְגָדִים", איז מטמא די בגדים וואס ער טראגט אויף זיך. און דערנאך קומט דער היפוך: "פָּרָה וּפָרִים", די פרה און די פרים אליין, "וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ", מיטן שעיר וואס ווערט אוועקגעשיקט, "עַצְמָן אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים", האבן אין זיך גארנישט אזא כח, און בגדים וואס קומען מיט זיי אן אין א בארירונג בלייבן טהור.
וועגן וועלכע קו, וועלכע פרים און וועלכן שעיר רעדט די משנה? די קו איז די פרה אדומה, וואס איר פארברענען מאכט דעם וואס טוט עס טמא. די פרים זענען די קרבנות וואס מען האט ארויסגענומען און פארברענט: דער פר פון יום כיפור, דער פר וואס מען ברענגט אויף א שגגה פונעם ציבור, און דער שעיר וואס מען ברענגט צוליב עבודה זרה. דער שעיר וואס ווערט אוועקגעשיקט איז דער שעיר המשתלח פון יום כיפור, און דער מאן וואס פירט אים אוועק ווערט אויך טמא.
און דא ליגט די מאדנעקייט. די מענטשן ווערן טמא דורך זייער באשעפטיגונג מיט די בהמה, און זייער טומאה איז אזוי שטארק אז זי גייט אריבער אויף די בגדים וואס זיי טראגן. אבער די בהמה אליין, די פרה, די פרים, און דער אוועקגעשיקטער שעיר, האט בכלל נישט קיין כח צו מטמא זיין בגדים. די קייט פון טומאה ווערט, אזוי צו זאגן, שטארקער איין טריט ווייטער, אנשטאט שוואכער.
דערפאר שליסט די משנה צו מיט איר באקאנטן לשון: "הֲרֵי זֶה אוֹמֵר", דער דא רעדט זיך אויס און זאגט, "מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי", דאס וואס האט דיך מטמא געמאכט, וואלט מיך געלאזט גאנץ טהור, "וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי", און דו האסט מיך יא מטמא געמאכט. שטעל זיך פאר ווי די בגדים ריידן צו דעם וואס האט פארברענט אדער באגלייט: א גראדע בארירונג מיט די בהמה אליין וואלט די בגדים איבערגעלאזט אנגערירט, און נאר די בארירונג מיט אים, מיטן מענטש וואס יענע בהמה האט מטמא געמאכט, האט אויף זיי געברענגט די טומאה.
דער זעלבער לשון איז שוין געקומען אין די פריערדיגע משניות פונעם פרק, און דאס איז די פאדעם וואס בינדט צוזאם אלע די פעלער: טומאה ווערט נישט אלעמאל שוואכער וואס ווייטער זי שפרייט זיך, און די הלכה מעסט יעדן פאל לויט זיינע אייגענע כללים, נישט לויט אונזערע ערווארטונגען.