פרה, פרק ה', משנה ג'. דער פרק פאַרנעמט זיך מיט די כלים וואָס מען נוצט בײַם צוגרייטן און באַהאַנדלען די מי חטאת, דאָס וואַסער אין וועלכן מען לייגט אַרײַן דעם אַש פון דער פרה אדומה. אונדזער משנה נעמט זיך צו אַ פּשוטן, היימישן כלי: אַ קירבעס־שאָל וואָס מען האָט אויסגעטריקנט און אויסגעהוילט, און מיט וואָס מען האָט געשעפּט וואַסער. די פראַגע איז, וואָס טוט זיך נאָכדעם וואָס אַזאַ שאָל האָט אײַנגעזאַפּט וואַסער וואָס איז נישט טויגלעך פאַר קידוש.
לאָמיר איבערלייענען די ווערטער פון דער משנה שטיקלעכווײַז. "קרויה שטבילוה", אַ קירבעס־שאָל וואָס מען האָט מטביל געווען, "במים שאינן ראויין לקדש", אין וואַסער וואָס איז נישט טויגלעך פאַר קידוש. קומט דער דין: "מקדשין בה עד שתטמא", מען מעג מקדש זײַן אין דער שאָל ביז דעם רגע וואָס זי ווערט טמא. און דערנאָך דער היפּוך: "נטמאה, אין מקדשין בה", אַז די טומאה האָט זי שוין דערגרייכט, נוצט מען זי מער נישט פאַר קידוש.
לאָמיר קלאָר מאַכן די מציאות. דאָס וואַסער אין וועלכן מען האָט די שאָל מטביל געווען איז נישט געווען מים חיים, וואָס נאָר דאָס איז טויגלעך פאַר די מי חטאת; ס'איז געווען פּשוט וואַסער, ווי דאָס וואַסער פון אַ מקווה. גיט אַכטונג: דאָס וואַסער איז בכלל נישט געווען טמא. אַ נײַ געמאַכטע שאָל האָט נאָך קיין געלעגנהייט נישט געהאַט צו כאַפּן קיין שום טומאה, אַזוי אַז מן הדין דאַרף מען זי בכלל נישט מטביל זײַן. אָבער מחמת אַן עקסטרע זהירות וואָס מען האָט אָנגענומען דווקא בײַ די מי חטאת, האָט מען זי יאָ מטביל געווען. נאָך דער טבילה מעג מען אַרײַנגיסן אין איר מים חיים און מקדש זײַן.
און פאַרוואָס איז דאָ נישט קיין חשש, בעת די פײַכטקייט וואָס איז אַרײַנגעזאַפּט געוואָרן אין די ווענט פון דער שאָל קען אַרויסרינען צוריק אין די מים חיים וואָס מען גיסט אַרײַן? ווײַל וואָס נאָר קען אַרויסטריפן איז אַ נישטיקע מאָס פּשוט, ריין וואַסער, וואָס גייט פאַרלוירן אין אַ פיל גרעסערער מאָס כשר וואַסער און ווערט גערעכנט פאַר גאָרנישט. אַזאַ קלייניקייט קען נישט אַרויסברענגען קיין איסור. ס'איז אפילו דאָ אַ מיינונג, אַז נאָכדעם וואָס מען האָט געלאָזט די שאָל אויסטריקענען, מעג מען מיט איר מקדש זײַן אָן שום פּקפּוק.
אַנדערש איז דער בילד אויב די שאָל איז געוואָרן טמא און מען האָט זי דערנאָך מטהר געווען דורך אַ טבילה. יעצט טאָר מען אין איר נישט מקדש זײַן דאָס וואַסער פון דער פרה אדומה, ווײַל דאָ זאָרגן מיר זיך יאָ: אַ איין טראָפּן וואָס גייט אַרויס פון די ווענט וואָלט געטראָגן טומאה און וואָלט מטמא געווען דאָס מקודש וואַסער.
רבי יהושע וויל נישט אָננעמען דעם חילוק וואָס דער ערשטער תנא האָט געמאַכט. אַזוי זאָגט ער: "אם מקדש הוא בה בתחילה", אויב מען מעג מקדש זײַן אין דער שאָל אין אָנהייב, "אף בסוף יקדש בה", זאָל מען אויך צום סוף מעגן מקדש זײַן אין איר, הייסט דאָס, אפילו נאָכדעם וואָס זי איז געוואָרן טמא און מען האָט זי מטביל געווען אין אַ מקווה. און פאַרקערט: "אם אינו מקדש בה בסוף", אויב זי איז נישט טויגלעך פאַר קידוש צום סוף, "אף לא בתחילה", איז זי אויך פון אָנהייב נישט טויגלעך געווען, מחמת דעם אומטויגלעכן פליסיקייט וואָס זי גיט אַרויס. און רבי יהושע נייגט זיך אַליין צו דער שטרענגערער זײַט: אפילו אַ שאָל וואָס איז קיינמאָל נישט געוואָרן טמא זאָל מען נישט נוצן פאַר קידוש, דווקא צוליב דער פײַכטקייט וואָס שטעקט אין די ווענט און וועט צום סוף אַרויסקומען אין די מים חיים.
די לעצטע בבא פון דער משנה: "בין כך ובין כך", אין וועלכער מצב מיר זאָלן זיך נאָר האַלטן, איידער די שאָל איז געוואָרן טמא אָדער דערנאָך, "לא יוסיף לתוכה מים מקודשים", וואַסער וואָס איז שוין מקודש זאָל מען אין איר נישט אַרײַנזאַמלען. דאָ איז די מאָס פון זהירות שטרענגער, ווײַל מקודש וואַסער ווערט פּסול אפילו פון איין טראָפּן נישט־מקודש וואַסער וואָס קומט אַרויס פון די ווענט פון דער שאָל, און די חומרא איז אין יעדן פאַל. די רוב מפרשים וועלן נישט לייענען די לעצטע ווערטער אַלס אַ ממשך פון רבי יהושע'ס שיטה; זיי שרײַבן זיי צו דעם ערשטן תנא.
דער רמב"ם, אין זײַנע הלכות פון דער פרה אדומה, שטעלט אַזוי אַוועק די הלכה: אַ קירבעס־שאָל וואָס מען האָט מטביל געווען אין וואַסער וואָס איז טויגלעך פאַר קידוש, מעג מען נוצן פאַר דעם קידוש, אָבער מי חטאת זאַמלט מען אין איר נישט אַרײַן, ווײַל אַזאַ שאָל זאַפּט אַרײַן די פליסיקייט אין זיך, און דאָס איז פּונקט וואָס אונדזער משנה האָט געלערנט.
די לימוד פון דער משנה איז די איידלקייט פון די מי חטאת אַנטקעגן דעם קלענסטן שמץ פון עפּעס פרעמדס. אַ כלי וואָס זעט אויס פאָלקאָם ריין, און איז טאַקע פאָלקאָם ריין, קען אַלץ נאָך האַלטן, אומזעעוודיק אין די ווענט, אַ טראָפּן וואָס דער דין פון דער פרה אדומה וויל נישט מעביר עין זײַן.