פרה, פרק ב', משנה ג'. דער פרק פאַרנעמט זיך מיט דער פראַגע, וועלכע קי זענען טויגלעך פאַר אַ פרה אדומה און וועלכע זענען אויסגעשלאָסן. אונדזער משנה הייבט אָן מיט דריי בעלי חיים וואָס דער עצם ווערן זייער אָפּשטאַם אָדער זייער געשיכטע איז אַ פּראָבלעם, און דערנאָך גייט זי אַריבער צו אַ גאָר אַנדער סאָרט פּסול: זאַכן וואָס מען האָט געטאָן מיט דער קו, און דאָס נעמט איר אָפּ איר כשרות.
"יוצא דופן, ואתנן, ומחיר, פסולה": אַ קו וואָס איז אַרויסגעקומען דורך דער וואַנט פון דער מוטער'ס בויך, איינע וואָס איז געגעבן געוואָרן ווי אַן אתנן, און איינע וואָס איז געגעבן געוואָרן ווי אַ מחיר, אַלע דריי זענען פסול.
די דריי פסולע בעלי חיים
אַ יוצא דופן איז אַ קאַלב וואָס איז נישט געבוירן געוואָרן דורכן רחם ווי געוויינטלעך, נאָר מען האָט עס אַרויסגענומען דורך דער זייט פון דער מוטער, וואָס מיר וואָלטן דאָס אָנגערופן אַ קייסער-געבורט.
אַן אתנן איז אַ בעל חי וואָס מען האָט איבערגעגעבן ווי דער לוין פון אַ זונה, אַ באַצאָלונג פאַר אַ פרוי וואָס פאַרדינגט איר גוף פאַר אַן אסור'ן באַנוץ.
אַ מחיר איז אַ בעל חי וואָס אַ מענטש האָט געקויגן דורך פאַרבייטן אַ הונט דערפאַר, אַזוי אַז די בהמה שטייט אויף אָרט פון דעם הונט וואָס מען האָט פאַר איר אויסגעבייטן.
דער פּסק פון דער משנה איז, אַז אין אַלע דריי פאַלן איז די קו פסול, פּונקט ווי אַזעלכע בעלי חיים זענען פסול פאַר די אַנדערע קדשים, די בעלי חיים וואָס ווערן מקדיש געמאַכט און געבראַכט ווי קרבנות.
רבי אליעזר האַלט אַנדערש
"רבי אליעזר מכשיר": רבי אליעזר האַלט, אַז די לעצטע צוויי, דער בעל חי וואָס איז גענומען געוואָרן ווי אַ לוין פון אַ זונה, און דער בעל חי וואָס איז געקומען אין אַ בייט פאַר אַ הונט, בלייבן כשר פאַר אַ פרה אדומה. ער לערנט דאָס אַרויס פון דעם, ווי אַזוי די תורה שטעלט אַוועק דעם איסור. דער פסוק פאַרווערט אַ מענטש צו ברענגען איינעם פון די צוויי אין בית ה' אַריין; דאָס הייסט, דער איסור איז ספּעציעל פאַרבונדן מיט דעם וואָס מען טראָגט אַריין. און דאָ מערקט די משנה אָן, "ואין זו באה לבית": די קו ווערט קיינמאָל נישט אַריינגעבראַכט אין דרינען, וויבאַלד איר גאַנצע עבודה ווערט געטאָן אויסן פון בית המקדש. אַזוי ווי דער בעל חי קומט קיינמאָל נישט אַריין אין דעם אָרט וואָס דער פסוק רעדט פון אים, האַלט רבי אליעזר, אַז דאָ איז גאָרנישט וואָס זאָל עס מאַכן פסול.
מומין
"כל המומין הפוסלים במוקדשים, פוסלים בפרה": יעדער מום וואָס וואָלט געמאַכט אַ מוקדש'ן בעל חי פסול פאַרן מזבח, מאַכט אויך פסול די פרה אדומה. די זעלבע מדרגה פון אַ גאַנצן, שלמ'ן גוף וואָס מען פאָדערט ביי אַ קרבן, פאָדערט מען אויך דאָ.
פעולות וואָס פסלען די קו, און פעולות וואָס פסלען נישט
די משנה רעכנט איצט אויס פאַלן וואו אַ מענטש האָט זיך באַנוצט מיט דער קו, אַזוי אַז זי איז, למעשה, געשטעלט געוואָרן צו אַרבעט:
- "רכב עליה": ער האָט אויף איר געריטן.
- "נשען עליה": ער האָט זיך אויף איר אָנגעשפּאַרט מיט זיין וואָג.
- "נתלה בזנבה": ער האָט זיך אויפגעהאָנגען אָנהאַלטנדיק זיך אין איר וויידל.
- "עבר בה את הנהר": ער האָט זיך מיט איר אַריבערגעפירט איבער אַ טייך.
- "קיפל עליה את המוסירה": ער האָט אויף איר איבערגעלייגט די פירשטריק.
- "נתן טליתו עליה": ער האָט אויף איר אַרויפגעלייגט זיין מאַנטל.
אין אַלע די פאַלן, "פסולה", איז די קו פסול.
דערקעגן: "אבל כשרה במוסירה", אויב ער האָט די קו נאָר צוגעבונדן מיט איר שטריק; "עשה לה סנדל בשביל שלא תחליק", אויב ער האָט איר אָנגעטאָן אַ סאַנדאַל, כדי אַז אירע קלויען זאָלן זיך נישט אויסגליטשן; "פרס טליתו עליה מפני הזבובים", אויב ער האָט אויף איר אויסגעשפּרייט זיין מאַנטל, זי צו באַשיצן פון די פליגן. אין יעדן פון די פאַלן, "כשרה", בלייבט די קו כשר.
דער כלל
"זה הכלל", זאָגט די משנה, און גיט איין כלל וואָס דערקלערט ביידע רשימות. אַלץ וואָס ווערט געטאָן "לצרכה", פאַר דער קו'ס אייגענע צוריכטן, לאָזט זי "כשרה". אַלץ וואָס ווערט געטאָן "לצורך אחר", צו באַדינען אַן אַנדערנס נויט, מאַכט זי "פסולה". צובינדן די בהמה מיט אַ שטריק, אָפּהיטן איר טראָט מיט אַ סאַנדאַל, איבערדעקן זי מיט אַ בגד צו פאַרהיטן די אינסעקטן: יעדע איינע פון די איז געטאָן פאַר דער קו'ס טובה. אַרויפזעצן זיך אויף איר, הענגען זיך אויף איר, זיך מיט איר אַריבערפירן איבער וואַסער, אָפּלייגן זיין בגד אויף איר פאַר זיין אייגענער באַקוועמלעכקייט: יעדע איינע פון די איז געטאָן פאַרן מענטש, און די בהמה פאַרלירט איר כשרות.
און דער שטאַנדאַרט איז אַ שטרענגער. אויב איין פעולה האָט געדינט סיי פאַר דער קו'ס נויט און סיי פאַר עפּעס אַן אַנדער צוועק אין דער זעלבער צייט, איז די קו פסול. נאָר ווען די פעולה איז געטאָן געוואָרן ריין פאַר דער קו'ס אייגענעם נוצן, בלייבט זי כשר פאַר דער עבודה פון דער פרה אדומה.