פרה, פרק י"א, משנה ג'. אונדזער פרק רעדט וועגן מי חטאת, דאָס וואַסער אין וועלכן דער אַש פון דער פרה אדומה איז שוין אַרײַנגעמישט געוואָרן, און וועגן דעם איידעלן פאַרהעלטעניש וואָס גייט אין ביידע ריכטונגען צווישן דעם וואַסער און אַלץ וואָס קומט מיט אים אין באַריר. מי חטאת האָט די קראַפט צו מאַכן אַ מענטש טמא, און עס קען אויך אַליין ווערן פסול. די משנה ברענגט אַן אויסערגעווענליכן פאַל וואָס שטעלט אַרויס ביידע זײַטן פון דעם פאַרהעלטעניש: אַ שטיקל עסן פון תרומה פאַלט אַרײַן אין דעם וואַסער, מען נעמט עס אַרויס, און מען עסט עס אויף.
דער טעקסט
די ערשטע פראַזע רעדט וועגן אַ דבילה: "דבילה של תרומה", אַ געפרעסטע קײַלעכדיקע דבילה פון פייגן וואָס טראָגט דעם דין פון תרומה. דערנאָך ווערט דערציילט וואָס איז מיט איר געשען: "שנפל לתוך מי חטאת", זי איז אַרײַנגעפאַלן אין די מי חטאת. און דערנאָך, "ונטלה ואכלה", עמעצער האָט זי אַרויסגענומען פון דעם וואַסער און זי אויפגעגעסן.
פון דאָ און ווײַטער טיילט די משנה דעם פאַל לויט דער שיעור. "אם יש בה כביצה": אויב די דבילה האָט אין זיך אַ שיעור פון אַ ביצה, דעמאָלט "בין טמאה בין טהורה", וואָס פאַר אַ דין זי האָט געהאַט איידער זי איז אַרײַנגעפאַלן, טמא אָדער טהור, איז דער אויספיר דער זעלביקער: "המים טמאין", דאָס וואַסער ווערט טמא, "והאוכלה חייב מיתה", און דער וואָס האָט זי געגעסן איז חייב מיתה.
בײַ דעם אַנדערן שיעור איז דער פסק געטיילט. "אין בה כביצה": וואו די דבילה האָט נישט קיין שיעור פון אַ ביצה, איז "המים טהורין", דאָס וואַסער בלײַבט אונבארירט און טהור, און פונדעסטוועגן "והאוכלה חייב מיתה", דער וואָס האָט זי געגעסן איז יאָ חייב מיתה. דאָס אַלץ לערנט אונדז דער תנא קמא.
עס קומט אַ קשיא. "רבי יוסי אומר: בטהורה, המים טהורים". רבי יוסי האַלט, אַז אויב די דבילה איז געווען טהור בשעת זי איז אַרײַנגעפאַלן, האָט דאָס וואַסער גאָרנישט אָנגענומען און עס בלײַבט טהור.
אַ צווייטער, באַזונדערער פאַל שליסט אָפּ די משנה. "הטהור לחטאת": איינער וואָס האָט דערגרייכט די העכערע מדרגה פון טהרה וואָס מען פאָדערט פון דעם וואָס האַנדלט מיט די וואַסער פון דער פרה אדומה (אין די אַלע שמועסן רעדן מיר וועגן כהנים), "שהכניס ראשו ורובו", וואָס האָט אַרײַנגעטאָן זײַן קאָפ צוזאַמען מיט דעם רוב פון זײַן גוף, "לתוך מי חטאת", אין די מי חטאת אַליין, "נטמא", ווערט ער טמא.