פרה, פרק ט', משנה ב'. דער פרק נעמט זיך צו די פילע וועגן וויאזוי די מקודשע וואסער, דאס הייסט די וואסער וואס דערין האט מען אריינגעלייגט די אש פון דער פרה אדומה, קען קאליע ווערן און פסול ווערן פאר הזאה. דא מאלט די משנה אויס א פלעשל מיט אזא וואסער וואס שטייט צוגעשטעלט צום ניץ, און עפעס א קליינע לעבעדיגע זאך פאלט אריין.
די משנה הייבט אן: "נפלו לתוכו שקצים ורמשים ונבקעו, או שנשתנו מראיהן, פסולין": אויב שקצים ורמשים פאלן אריין אין דעם פלעשל און צושפאלטן זיך דארט, אדער די וואסער נעמט אן אן אנדער אויסזען, קען מען מיט איר מער נישט מזה זיין.
עס ווערן דא באשריבן צוויי באזונדערע פראבלעמען. די ערשטע איז וואס די בריה האט זיך צושפאלטן אינעווייניג אין דעם פלעשל, אזוי אז איר אייגענע פייכטקייט איז ארויסגערונען און זיך צוזאמענגעמישט מיט דער מקודשער וואסער. די צווייטע פארלאנגט אפילו נישט אז די בריה זאל זיך אויפשפאלטן: אויב דאס אויסזען פון דער וואסער האט זיך געענדערט צוליב דעם וואס איז אריינגעפאלן, איז דאס אליין גענוג מפסול צו זיין.
די חיפושית
די משנה גייט ווייטער: "חיפושית, בין כך ובין כך פסולה, מפני שהיא כשפופרת": א חיפושית (א זשוק) מאכט די וואסער פסול אויף יעדן פאל, ווייל זי איז ווי א רערל.
ביי א חיפושית מאכט עס נישט קיין חילוק צי זי האט זיך צושפאלטן, און אויך נישט קיין חילוק צי דער קאליר פון דער וואסער איז געבליבן פונקט ווי ער איז געווען. די חיפושית איז געבויט ווי א הוילע רערל. די וואסער גייט אריין אין איר, טרעפט זיך דארט מיט דער פייכטקייט וואס איז אינעווייניג, און רינט דערנאך ארויס פון דער אנדערער זייט. אזוי ווי די וואסער גייט גלאט דורך די בריה און נעמט מיט זיך אונטערוועגנס איר פייכטקייט, איז דאס פלעשל פסול אין אלע פעלער.
די קליינע שרצים פון דער תבואה
די משנה ברענגט דערנאך א חולק'ע מיינונג: "רבי שמעון ורבי אליעזר בן יעקב אומרים: הדירה והכינה שבתבואה, כשירים, מפני שאין בהן ליחה": לויט די צוויי תנאים בלייבט די וואסער כשר ביי א דירה און א כינה, די בריות וואס מען טרעפט צווישן אפגעלייגטער תבואה, ווייל אין זיי איז בכלל נישט פארהאן קיין שום פליסיגקייט.
די רייד איז פון די קוים באמערקבארע שרצים וואס פלאנצן זיך ביי תבואה וואס ליגט אין א מאגאזין. די תנאים האלטן אז אפילו אזא בריה זאל אריינפאלן אין דעם פלעשל און זיך דארט צושפאלטן, איז גארנישט נישט ארויסגעגאנגען אין די וואסער, ווייל די בריה האט אין זיך נישט קיין פליסיגקייט וואס זי זאל קענען ארויסגעבן, און מיט דער וואסער קען מען נאך אלץ מזה זיין.
די הלכה אבער גייט אין דעם פרט נישט לויט רבי שמעון און רבי אליעזר בן יעקב.
די לימוד פון דער משנה איז ווי אויסערגעווענליך איידל די מי חטאת זענען. א בריה וואס איז אזוי קליין אז מען וואלט זי אפילו נישט באמערקט אין א זאק תבואה, א זשוק וואס קיינער וואלט זיך צו איר גארנישט אומגעקוקט, איז גענוג צו מאכן א סוף צום ניץ פון א וואסער וואס איז צוגעשטעלט געווארן מיט אזא גרויסע אפגעהיטנקייט.