פרה, קאפיטל ו', משנה ב'. דער פרק רעדט וועגן דעם מעשה פון קידוש, דאס הייליקן פונעם קוואל־וואסער דורכדעם וואס מען לייגט אריין די אש פון דער פרה אדומה, און וועגן די מכשולים וואס קענען פאסירן אין מיטן דעם מעשה. אונזער משנה ברענגט צוויי אזעלכע פאלן, און אין ביידע איז די פראגע די זעלבע: נאכדעם וואס די אש האט זיך שוין אנגערירט מיטן וואסער, קען מען זי נאך אויפהייבן און נוצן פאר א פרישן קידוש?
דער ערשטער פאל: אש וואס שווימט אויבן אויפן וואסער
די משנה הייבט אן: "הקידוש צף על פני המים", די אש פון קידוש האט געשווומען אויבן אויפן וואסער, אנשטאט אריינזינקען און זיך צומישן מיטן וואסער. ר' מאיר און ר' שמעון פסקן "נוטל ומקדש", ער מעג די אש אראפנעמען פונעם וואסער און מיט איר מקדש זיין. לויט זייער מיינונג האט אש וואס איז בלויז געלעגן אויבן אויפן וואסער נאך גארנישט אויפגעטון, און זי בלייבט אש וואס איז נאך ברויכבאר פאר קידוש.
די חכמים האלטן פארקערט, און זיי זאגן עס אויס ווי א ברייטער כלל: "כל שנגע במים", אלץ וואס האט זיך אנגערירט מיטן וואסער, "אין מקדשין בו", מיט דעם קען מען מער נישט מקדש זיין. לויט זיי איז די נגיעה אליין שוין מכריע, און יענע אש וואס שווימט אויבן האט שוין אויסגעפירט איר ראלע.
דער צווייטער פאל: אש וואס מען האט געפונען אונטן
איצט דער צווייטער מכשול: "זלף את המים", ער האט אויסגעגאסן דאס וואסער פונעם כלי, "ונמצא קידוש מלמטה", און דארט האט זיך געפונען די אש אויפן דנא, וואס איז אראפגעזונקען דורכן וואסער אן זיך צומישן דערמיט. ר' מאיר און ר' שמעון ערלויבן ווידער א צווייטן געברויך, "מנגב ומקדש": ער ווישט זי אויס טרוקן און איז מיט איר מקדש. די חכמים אבער זאגן דא דעם זעלבן כלל ווי פריער, "כל שנגע במים", אז דאס וואסער האט זיך שוין אנגערירט דערמיט, "אין מקדשין בו", איז זי מער נישט טויגליך פאר קידוש.
די הלכה
אין ביידע מחלוקתן איז די הלכה ווי די חכמים. אפילו אויב מען האט די אש פריער אויסגעווישט טרוקן, איז דער פאקט וואס זי האט זיך איין מאל אנגערירט מיטן וואסער מכריע: מיט יענער נגיעה איז די מצוה פון קידוש שוין געטון געווארן דורך איר, און אש וואס האט שוין געדינט פאר א קידוש איז מער נישט טויגליך צו מקדש זיין וואסער נאכאמאל.
די לימוד פון דער משנה איז אלזא, אז דער מאמענט וואס די אש רירט זיך אן מיטן וואסער איז דער מאמענט וואס האט די הלכה'ישע באדייטונג. צי די אש איז געשווומען אויבן איבערן וואסער, צי זי האט זיך אראפגעזעצט אונטן, האט זי שוין אויסגעשפילט איר ראלע, און מען מעג זי נישט צוריקנעמען פאר א צווייטן מעשה פון קידוש.