פּרה, פּרק א' משנה ב'. די מסכתא רעדט וועגן דער פּרה אדומה, וואָס איר אַש איז מטהר אַ מענטש פֿון טומאת מת, אַ בהמה וואָס די תּורה אַליין רופֿט אָן אַ חטאת, אַ זינד-קרבן. די ערשטע משנה פֿון דעם פּרק האָט אויסגעקלערט פֿון וואַנען אָן אַ ווײַבערישע בהמה איז שוין אַרויס פֿון דעם נאָמען עגלה און ווערט ריכטיק אָנגערופֿן אַ פּרה. אונדזער משנה נעמט זיך צו דער זעלבער פֿראַגע בײַ אַ מאַנספּאַרשוין: אין וועלכן אַלטער איז אַ פּר, אַ אָקס, פּאַסיק צו ווערן געבראַכט פֿאַר אַ קרבן?
די מחלוקה
"פּרים בּני שתּים" (אָקסן פֿון צוויי יאָר) איז די מיינונג פֿון רבי יוסי הגלילי: אַן אָקס וואָס מען ברענגט אויפֿן מזבח שטייט אין זײַן צווייטן יאָר. זײַן מקור איז אַ פּסוק אין במדבר וואָס רעדט וועגן נעמען "ופֿר שני בן בקר" פֿאַר אַ חטאת. דאָס וואָרט שני, וואָרטווערטלעך "צווייטער", טײַטשט ער ניט אויף דעם סדר פֿון די קרבנות, נאָר אויף דעם אַלטער פֿון דער בהמה: זי שטייט אין איר צווייטן יאָר.
"וחכמים אומרים: אף בּני שלוש" (און די חכמים זאָגן: אַפֿילו פֿון דרײַ יאָר). די חכמים זײַנען ניט מסכּים און דערלויבן אַפֿילו אַן אָקס פֿון דרײַ יאָר.
רבי מאיר מאַכט דעם שיעור נאָך ברייטער: "אף בּני אַרבע", אַפֿילו די וואָס שטייען אין זייער פֿערטן יאָר, און "ובני חמש, כּשרים", אויך די פֿון פֿינף יאָר זײַנען כּשר. ער לייגט צו איין תּנאי: "אלא שאין מבֿיאים זקנים מפּני הכּבֿוד" (נאָר מען ברענגט ניט אַלטע, מחמת דעם כּבוד). אַלטע בהמות ברענגט מען בפֿועל ניט, מחמת כּבוד. צו פֿירן אַן אויסגעמאַטערטע, אַלטע בהמה פֿאַר דעם רבונו של עולם איז ניט קיין בכּבודיקער שטייגער פֿון עבֿודה, און דערפֿאַר, ווי כּשר אַזאַ אָקס זאָל ניט זײַן, ברענגט מען אים ניט.
אַ חילוק וואָס איז ווערט צו באַמערקן
דער טעם פֿון כּבוד געהערט צו דער עבֿודה פֿון בית המקדש. די פּרה אדומה אָבער ווערט ניט געמאַכט אינעווייניק אין בית המקדש, דעריבער איז דער חשבון דאָרט ניט נוהג. דאָרט, ווי די ערשטע משנה פֿון דעם פּרק האָט אָנגעוויזן, איז דער טעם וואָס מען לאָזט די בהמה ניט אַלט ווערן אין גאַנצן אַן אַנדערער: מיט די יאָרן קענען די האָר ווערן שוואַרץ, און אַ שוואַרץ האָר איז פּוסל די קו. אין מקדש איז די דאגה דער כּבוד וואָס קומט דעם קרבן; בײַ דער פּרה אדומה איז די דאגה די קאָליר פֿון די האָר.
אַזוי לאָזט אונדז די משנה מיט צוויי אַלטערן און צוויי טעמים: די יאָרן אין וועלכע מען מעג ברענגען אַן אָקס פֿאַר אַ קרבן, און די דערמאָנונג אַז וואָס מיר ברענגען פֿאַר דעם רבונו של עולם דאַרף געבראַכט ווערן מיט כּבוד.