פרה, פרק ח, משנה א. דער פרק גייט ווייטער אין דעם ענין: וואס האלט די מי חטאת ברויכבאר, דאס וואסער אין וועלכן מען מישט אריין די אש פון דער פרה אדומה, און וואס מאכט עס פסול. דער וואס איז אנגעשטעלט אויף אזא וואסער האט צוויי חיובים אין איין צייט: זיין גוף מוז בלייבן טהור, און זיינע אויגן מוזן בלייבן אויפן וואסער. קומט אן א טומאה אויף אים, אדער דרייט ער זיך אוועק זיך פארנעמען מיט אן אנדער מלאכה אזוי אז די שמירה הערט זיך אפ, איז דאס וואסער פארלוירן. אונזער משנה נעמט זיך צו דעם פאל פון א פאר שומרים, נישט פון איין איינציקן.
צוויי שומרים, און אויף איינעם קומט אן א טומאה
די משנה הייבט אן: "שנים שהיו שומרים", צוויי מענטשן האבן געהיט, "את השוקת", די שוקת מיט וואסער. דערנאך "נטמא אחד מהם", אויף איינעם פון די צוויי איז אנגעקומען א טומאה. דער פסק איז "כשרים", דאס וואסער בלייבט כשר, "מפני שהן ברשותו", ווייל דאס וואסער שטייט נאך אלץ אונטער דער היטונג "של שני", פון זיין חבר. וואס מאכט דאס וואסער אונטויגליך איז דאס וואס עס בלייבט איבערגעלאזט אן א טויגליכן שומר, און דאס איז דא קיינמאל נישט געשען: דעם צווייטנס אויגן זענען געווען אויף אים א גאנצע צייט.
די משנה גייט ווייטער: "טהר ונטמא שני", דער ערשטער האט זיך געטהרט און איז צוריקגעקומען צו זיין שמירה, און דערנאך איז א טומאה אנגעקומען אויפן צווייטן. ווידער איז "כשרים", דאס וואסער איז כשר, "מפני שהן ברשותו", ווייל עס שטייט יעצט אונטער דער היטונג "של ראשון", פון דעם וואס האט געהיט ערשט. די צוויי האבן זיך בלויז אויסגעטוישט מיט די פלעצער, און קיין רגע איז נישט געווען וואס די שוקת זאל זיין אן א שומר וואס איז טהור.
און דא קומט דער חסרון: "נטמאו שניהם כאחת, פסולים." קומט אן א טומאה אויף די ביידע אין איין רגע, איז דאס וואסער פסול. עס איז שוין נישט אויף וועמען זיך צו פארלאזן, ווייל ביידע שומרים זענען ארויסגעפאלן צוזאמען, און דאס וואסער איז געבליבן אן קיינעם וואס איז טויגליך דערויף.
דער זעלביקער פסק ביי א מלאכה
"עשה אחד מהן מלאכה", איינער פון די צוויי האט זיך געדרייט צו אן אנדער ארבעט און האט אזוי אראפגענומען זיין קאפ פון דער שמירה. אויך דא איז "כשרין", דאס וואסער איז כשר, "מפני שהן ברשותו", ווייל עס בלייבט אונטער דער היטונג "של שני", פון זיין שותף, וואס איז דא און פאסט אויף. דער צווייטער תנאי גייט פונקט לויט דער זעלביקער סברא ווי דער ערשטער.
"עמד ועשה השני מלאכה", דער ערשטער האט אויפגעהערט מיט זיין ארבעט און האט זיך צוריק געשטעלט צו היטן, און דערווייל האט זיך דער צווייטער פארנומען מיט זיין אייגענער ארבעט. ווידער איז "כשרין", דאס וואסער איז כשר, "מפני שהן ברשותו", ווייל עס ליגט אונטער דער היטונג "של ראשון", פונעם ערשטן שומר. אזוי לאנג ווי איינער פון די צוויי פאסט טאקע אויף אויפן וואסער, ווערט דער חיוב שמירה מקויים.
און דער לעצטער דין: "עשו שניהם כאחד, פסולין." האבן די ביידע זיך פארנומען מיט ארבעט אין איין און דער זעלביקער רגע, איז דאס וואסער אונטויגליך, ווייל אין יענער רגע האט קיינער בכלל נישט געהיט.
איין יסוד בינדט צוזאם די גאנצע משנה. די שמירה פון די מי חטאת מוז נישט זיין געטון פון איין איינציקן מענטש פון אנהייב ביזן סוף; עס טאר בלויז קיינמאל נישט אפגעריסן ווערן. צוויי מענטשן קענען זיך אריבערגעבן די פליכט איינער דעם צווייטן, סיי אויב א טומאה און סיי אויב א מלאכה איז דאס וואס ציט איינעם פון זיי אוועק, און דאס וואסער בלייבט כשר. נאר וויבאלד ביידע פאלן ארויס פון דער שמירה צוזאמען, ווערט די המשכה פון דער שמירה איבערגעריסן, און דערמיט ווערט דאס וואסער פארלוירן.