פרה, פרק י׳, משנה א׳. די לעצטע פרקים פון אונדזער מסכתא זענען אפגעגעבן צו דער אויסערגעווענליכער אפהיטונג וואס מען פאדערט פון יעדן איינעם וואס האנדלט מיט די מי חטאת, דאס וואסער וואס איז צוגעמישט מיט די אש פון דער פרה אדומה. אחוץ די טומאה וואס די תורה אליין שטעלט אוועק, האבן חכמים אויפגעשטעלט נאך גדרים ארום דעם וואסער, און אונדזער משנה ברענגט איינע פון זיי: א לייכטע סארט טומאה וואס רופט זיך מדף.
דער ערשטער דין ווערט געשטעלט זייער ברייט. "כל הראוי ליטמא מדרס": יעדער חפץ וואס איז לויט זיין נאטור פאסיג צו מקבל זיין טומאת מדרס. אזא חפץ, זאגט די משנה, האט "מדף לחטאת", ער טראגט די לייכטע טומאה פון מדף וואס שייך צו די מי חטאת. און דאס איז "בין טמא בין טהור", הייסט עס, אן א חילוק וואס פאר א מצב דער חפץ האלט אין דעם רגע, צי ער איז טמא צי ער איז לגמרי טהור. דערנאך לייגט די משנה צו א לעצטן זאץ, "ואדם כיוצא בו": אויך א מענטש איז אריינגערעכנט אין דעם זעלבן דין.
די צווייטע העלפט פון דער משנה גייט אריבער צו אן אנדער סארט און ברענגט דריי דעות. "כל הראוי ליטמא טומאת מת": אלץ וואס איז פאסיג צו מקבל זיין טומאת מת, און אויך דא ווערט געפרעגט "בין טמא בין טהור", אין ביידע מצבים. "רבי אליעזר אומר, אינו מדף": לויט זיין מיינונג טראגט אזא חפץ קיינמאל נישט קיין מדף. "רבי יהושע אומר, מדף": לויט אים טראגט ער עס אלעמאל. די "חכמים" טיילן צווישן די צוויי מצבים: "הטמא מדף", א חפץ וואס איז טאקע טמא טראגט מדף, "והטהור אינו מדף", און איינער וואס איז טהור טראגט נישט.
וואס איז טומאת מדרס
ווי מיר האבן שוין געלערנט אין כמה ערטער, ווערן מעבל און כלים וואס זענען געמאכט צום זיצן אדער צום ליגן אן אב הטומאה ווען א זב זעצט זיך אויף זיי, לענט זיך אן אדער שטעלט זיך אויף זיי. אזא חפץ איז מטמא מענטשן און כלים דורך נגיעה, און ער מאכט אויך א מענטש טמא ווען ער טראגט אים אדער רירט אים איבער.
וואס איז מדף
אבער דאס וואס מדרס איז מטמא קדשים און חטאת איז נישט קיין דין תורה, נאר א תקנת חכמים, א גדר וואס חכמים האבן אויפגעשטעלט צו באשיצן די העכערע טהרה וואס ווערט געפאדערט ביי קדשים און ביי די מי חטאת. די לייכטערע מדריגה טומאה רופט זיך מדף, א ווארט וואס קומט פונעם פסוק "קול עלה נדף" (דער קול פון א געטריבן בלעטל). אזוי ווי א בלעטל וואס רודערט זיך אינעם ווינט איז דער סאמע שוואכסטער קול, אזוי איז מדף די סאמע לייכטסטע פון אלע טומאות.
אונדזער משנה איז דעריבער א רשימה: וועלכע זאכן טראגן די לייכטע טומאה פון מדף וואס שייך צו חטאת. אלץ וואס איז פאסיג צו מקבל זיין מדרס טראגט מדף פאר חטאת, אן א חילוק אין וואס פאר א מצב עס האלט יעצט, טמא אדער טהור, און דאס זעלבע איז ביי א מענטש.
די מחלוקת פונעם צווייטן חלק
דער רמב"ם ברענגט א לעבעדיגן פאל אז מען זאל בעסער פארשטיין די מחלוקת וועגן זאכן וואס זענען ראוי צו מקבל זיין טומאת מת. שטעל דיר פאר איינער וואס איז יעצט טהור פאר חטאת און ער פארמאכט א טיר, און אויף יענער טיר הענגט א שליסל, וואס גיט זיך א ריר פון דער באוועגונג פון דער טיר. לויט רבי אליעזר, אפילו א שליסל וואס טראגט טומאת מת רירט נישט אן דעם מענטשנס מצב: ער בלייבט ווייטער ראוי פאר חטאת און מעג פילן דאס וואסער, אריינמישן די אש און מזה זיין פונקט ווי א רגע פריער. רבי יהושע האלט דאס גאנצע היפוך: אפילו א שליסל וואס איז לגמרי טהור מאכט דעם וואס האט פארמאכט די טיר פסול פאר חטאת, ווייל ער האט דעם שליסל אנגערירט אין באוועגונג. די חכמים פסקן צווישן זיי לויט דעם שליסל אליין: א שליסל וואס האט געטראגן טומאת מת לאזט אים טמא פאר חטאת, ווייל וואס ער האט גערירט איז געווען א טמא'נע זאך, אבער א שליסל וואס איז געווען טהור לאזט זיין כשרות פאר חטאת גאנץ און שלם.
דער לימוד פון דער משנה איז ווי ווייט חכמים זענען געגאנגען צו באשיצן די מי חטאת. א זאך וואס איז לגמרי טהור, און מען האט זי בלויז אנגערירט בעקיפין און נישט בכיוון, קען שוין שטעלן א מחיצה צווישן א מענטש און זיין כשרות זיך צו באהאנדלען מיט די מי טהרה.