אהלות, פרק ט, משנה יג. דער פרק גייט נאָך א כוורת, א בינען־שטאָק, דורך א ריי פארשידענע שטעלונגען, און פרעגט יעדעס מאָל די זעלבע שאלה: ווי ווייט גייט די טומאה, און וואָס איז מציל די כוורת אליין? ביז אהער האָט דער פרק גערעדט מערסטנס פון א כוורת וואָס ליגט אויף איר זייט. אונזער משנה שטעלט אום דאָס בילד: די כוורת איז אין דרויסן, און זי שטייט אויפגעשטעלט אויף איר דנאָ, מיט איר עפענונג געוואָנדן אַרויף.
דער פאל
"היתה יושבת על שוליה" (זי איז געזעסן אויף איר דנאָ): די כוורת זיצט אויף איר דנאָ, אַזוי אז איר באָדן איז אויף דער ערד און איר מויל איז געוואָנדן צום הימל. "וכלי" (און זי איז א כלי): זי איז א גאנצער, ברויכבארער כלי. די משנה מוז אונז דאָס זאָגן, ווייל די קומענדיגע משנה וועט האנדלען מיט א כוורת וואָס איז מער נישט קיין געהעריגער כלי. און אַזוי ווי זי איז א כלי, האָט זי נישט קיין כח אָפּצושטעלן די טומאה; א כלי איז נישט קיין מחיצה פאר טומאה.
דער דין: "טומאה תחתיה, בתוכה, או על גבה" (א טומאה אונטער איר, אין איר, אָדער אויבן אויף איר), אויב א כזית פון א מת געפינט זיך אונטער דער כוורת, אין איר חלל, אָדער אויבן אויף איר, דאן "טומאה בוקעת ועולה, בוקעת ויורדת" (די טומאה ברעכט דורך און גייט אַרויף, ברעכט דורך און גייט אַראָפּ). גיב אכט אויפן לשון וואָס די משנה נעמט: בוקע, פון דעם זעלבן שורש וואָס ווערט געניצט ביים ספאלטן פון ים סוף. גאָרנישט וואָס שטייט אין וועג פון דער טומאה האלט זי צוריק; זי גייט גלייך דורך.
פארוואָס דער לשון פון דורכברעכן
לאָמיר באטראכטן וואָס מיר האָבן געהאט ביז אהער. ווען די כוורת איז געלעגן אויף איר זייט, איז די טומאה פון אונטן אַרויפגעגאנגען אין א גראדער ליניע און מטמא געווען וואָס נאָר איז געווען פונקט איבער דער כוורת, און די טומאה פון אויבן איז אַראָפּגעגאנגען אין א גראדער ליניע און מטמא געווען וואָס נאָר איז געלעגן פונקט אונטן, אָבער דער חלל אינעווייניג אין דער כוורת איז געבליבן געשיצט. פארוואָס? ווייל א כוורת וואָס ליגט אויף איר זייט האָט בפועל א ווענט אויבן איבערן חלל און א ווענט אונטן. איר אינעווייניגסטער חלל איז געווען א רשות פאר זיך, אָפּגעשלאָסן פון דעם זייל טומאה וואָס גייט דורך אויבן און אונטן.
אָבער שטייענדיג אויפגעשטעלט, האָט די כוורת נישט אזא שוץ. איר מויל איז אָפן צום הימל, אַזוי אז דער חלל איז בכלל נישט קיין פארשלאָסענער אָרט. דערפאר רעדט די משנה פון א טומאה וואָס ברעכט דורך. די טומאה וואָס ליגט אונטער דער כוורת גייט אַרויף אין א גראדער ליניע און איז מטמא אלעס וואָס זי פאסירט אויפן וועג אַרויף: דאָס אינעווייניגסטע פון דער כוורת און וואָס נאָר ליגט אויבן אויף איר. די טומאה וואָס ליגט אויבן גייט אַראָפּ אין א גראדער ליניע און איז מטמא דעם חלל, און גייט ווייטער צו וואָס נאָר ליגט אונטער דער כוורת. אין דעם פריערדיגן פאל האָט די טומאה וואָס גייט אַרויף און אַראָפּ אַריבערגעשפרונגען דעם חלל; דאָ גייט זי גלייך דורך אים.
אַזוי איז מסביר דער ברטנורא: א כוורת וואָס שטייט אָפן איז נישט קיין אוהל פאר זיך, און דערפאר האָט זי נישט קיין כח צוריקצוהאלטן די טומאה. און דאָס איז נישט נאָר ווען די טומאה איז אויבן, נאָר גלייך אַזוי אויך ווען זי ליגט אונטן. פאר א כוורת זאָל שיצן איר אייגענעם חלל, דארף זי זיין אָפּגעשלאָסן סיי פון אויבן סיי פון אונטן, און א כוורת וואָס איר מויל איז געוואָנדן אַרויף איז נישט אָפּגעשלאָסן נישט פון אויבן און נישט פון אונטן.
איין זאך דארף מען קלאָר מאכן. ווען די משנה רעדט פון א טומאה אויבן אויף אן אָפענער כוורת, ווי אַזוי איז דאָס מעגליך? וואָס מען וועט דאָרט אַרויפלייגן וועט דאָך אַריינפאלן אינעווייניג. דער פאל איז א טומאה וואָס איז אויפגעהאנגען איבערן מויל פון דער כוורת, שוועבנדיג איבער דער עפענונג.
ווען די טומאה פארשפרייט זיך צו די זייטן
אלעס וואָס מיר האָבן ביז אהער גערעדט האָט געהאנדלט מיט א שמאָלן גראדן זייל טומאה אַרויף און אַראָפּ: נאָר זאכן וואָס שטייען פונקט אין איין ליניע מיט דער טומאה, אויבן אָדער אונטן, ווערן נטמא. די משנה ברענגט יעצט אריין פעלער וואו די טומאה בלייבט נישט אין יענעם שמאָלן זייל, נאָר פילט אָן דעם גאנצן פלאץ וואָס די כוורת נעמט איין, פון זייט צו זייט. וואָס מאכט דעם חילוק? דאָס פאראן זיין פון אן אוהל.
אַלזאָ, ווען ווערט דאָ געשאפן אן אוהל? די משנה גיט דריי מעגליכקייטן. די ערשטע איז "היתה גבוהה מן הארץ טפח" (זי איז געווען הויך פון דער ערד א טפח), ווען א רוים פון א טפח טיילט אָפּ די אונטערשטע זייט פון דער אויפגעשטעלטער כוורת פון דער ערד אונטן. יענער רוים איז אליין אן אוהל א טפח הויך, און אין אן אוהל גייט די טומאה אין אלע ריכטונגען. די צווייטע איז "או מכוסה" (אָדער זי איז צוגעדעקט), מען לייגט א דעקל אויפן מויל פון דער כוורת, און זי באקומט א דאך. די דריטע איז "או כפויה על פיה" (אָדער זי איז איבערגעקערט אויף איר מויל), די כוורת איז איבערגעקערט אַזוי אז זי שטייט אויף איר עפענונג, און איר דנאָ, וואָס איז פריער געווען דער באָדן, איז יעצט דער דאך פון אויבן. די לימוד איז, אז א רוים אונטן איז נישט דער איינציגער וועג; א דאך פון אויבן ברענגט פונקט די זעלבע תוצאה, און עס מאכט נישט אויס צי יענער דאך איז א באזונדער דעקל אָדער דאָס אייגענע דנאָ פון דער כוורת געדרייט צום הימל.
אין יעדן פון די פעלער: "טומאה תחתיה, בתוכה, או על גבה, הכל טמא" (א טומאה אונטער איר, אין איר, אָדער אויבן אויף איר, איז אלעס טמא), צי די טומאה איז אונטער דער כוורת, אינעווייניג אין איר, אָדער אויבן אויף איר, איז אלעס טמא. נישט נאָר וואָס שטייט פונקט אין איין ליניע מיט דער טומאה, נאָר אלעס אינעם גאנצן שטח פון דער כוורת, ווייל דער אוהל טראָגט די טומאה צו די זייטן. אין וועלכער פון די דריי שטעלונגען די טומאה זאָל זיין, נעמט זי איין די גאנצע כוורת.
דאָ שטעלט זיך א שאלה. אויב די טומאה איז אויבן און עס ליגט א דעקל, אָדער די כוורת איז איבערגעקערט אַזוי אז איר דנאָ איז אויבן, זאָל דאָך יענע דעקונג פארשטעלן די טומאה פון אַריינגיין? דאָס איז פונקט די קשיא, און פונקט דער יסוד. ווייל די כוורת איז א כלי, קען זי נישט אָפּשטעלן די טומאה, אָבער פארשפרייטן קען זי זי יאָ. א דעקונג וואָס העלפט נישט אלס מחיצה איז פאָרט טויגליך אלס דער דאך פון אן אוהל.
אַזוי פאסן צוזאמען די צוויי העלפטן פון דער משנה. אן אָפענע, אויפגעשטעלטע כוורת וואָס שטייט אויף דער ערד איז בכלל נישט קיין אוהל, און די טומאה גייט פשוט גלייך דורך איר, אַרויף אָדער אַראָפּ. אָבער גיב איר א דאך פון אויבן, צי א דעקל צי איר אייגן איבערגעקערט דנאָ, אָדער גיב איר א טפח רוים אונטן, און זי ווערט אן אוהל. דאן גייט די טומאה מער נישט אין א שמאָלער ליניע: זי פילט אָן דעם אוהל, און אלעס אינעווייניג אין דער כוורת, אויבן אויף איר, אָדער אונטער איר, אין איר לענג און אין איר ברייט, ווערט טמא.