אהלות, פרק ט', משנה י"א. דער גאנצער פרק גייט נאָך א כוורת, א גרויסע בין־שטוב, פון איין מצב צום צווייטן, און פרעגט יעדעס מאל די זעלבע איין פראגע: איז די כוורת אן אהל וואָס האלט אָפּ די טומאה פון דורכגיין דורך איר, אָדער איז זי גלאט א כלי, וואָס קען די טומאה בכלל נישט אָפּהאלטן? אונדזער משנה ריידט פון א כוורת וואָס ליגט אויף איר זייט אונטערן פֿרייען הימל.
די משנה הייבט אָן: "הָיְתָה מֻטָּה עַל צִדָּהּ בָּאֲוִיר", די כוורת איז איבערגעדרייט געוואָרן, אזוי אז זי ליגט אויף איר זייט און נישט אויף איר דנא. זי ליגט אויף דער ערד, און דאָס וואָרט באויר זאָגט אונדז וואו: אין דער פֿרייער לופֿט. שטעל דיר פאר, דו שטייסט לעבן איר און הייבסט אויף די אויגן; העכער דיר וואָלט גאָרנישט געווען אחוץ הימל. קיין דאך דעקט זי נישט צו, קיין אהל פון א בנין שפרייט זיך נישט אויס איבער איר, און דעריבער האָבן אלע הלכות פון ווי אזוי טומאה גייט ארום אין א הויז קיין שום שייכות נישט מיט דער משנה.
יעצט ברענגט די משנה אריין די טומאה: "וּכְזַיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ אוֹ עַל גַּבָּהּ", א כזית פון א מת איז געלייגט געוואָרן אָדער אונטער דער כוורת אָדער אויבן אויף איר. וואָס טוט זיך מיט די כלים וואָס זענען דאָרט?
אין איין ליניע מיט דער טומאה
"כָּל שֶׁהוּא כְנֶגֶד הַזַּיִת, תַּחְתֶּיהָ וְעַל גַּבָּהּ, טָמֵא", אלץ וואָס ליגט גלייך אין איין ליניע מיט דעם כזית ווערט טמא, סיי אויב די טומאה איז אונטן און דער כלי איז אויבן, סיי אויב די טומאה איז אויבן און דער כלי איז אונטן. פארוואָס? ווייל דאָס איז א ברויכבארע כוורת וואָס טוט איר ארבעט, און אזא כוורת האָט דעם דין פון א כלי. א כלי איז קיין שוץ נישט פון טומאה; ער איז קיין מחיצה נישט. די טומאה גייט דעריבער גלייך ארויף אָדער גלייך אראָפּ דורך דער כוורת ווי די כוורת וואָלט דאָרט בכלל נישט געווען, און וואָס נאָר שטייט אין יענעם זייל ווערט טמא.
אָן א זייט, און אינעווייניק
"וּבְכֹל שֶׁאֵינוֹ כְנֶגֶד הַזַּיִת, תּוֹכָהּ טָהוֹר", אלץ וואָס איז נישט גלייך אין איין ליניע מיט דעם כזית בלייבט טהור. אויב דער כזית ליגט אויבן און א כלי ליגט אונטן אָבער א ביסל אָן א זייט, בלייבט ער טהור; און דאָס זעלבע אויב די טומאה איז אונטן און דער כלי אויבן איז נישט ממש אין דער גלייכער ליניע. און תוכה, דאָס אינעווייניקסטע פון דער כוורת אליין: א כלי וואָס שטייט אינערהאלב דער כוורת בלייבט טהור אפילו ווען ער שטייט פונקט אקעגן דעם כזית.
דאָ זעען מיר די צוויי העלפטן פון דעם כוורת'ס נאטור. זי איז אזוי גרויס אז זי איז בכלל נישט מקבל טומאה, און דעריבער שיצט זי אָפּ אלץ וואָס איז אריינגעלייגט אין איר. דער שוץ האלט אָן סיי ווען די טומאה אויבן אָדער אונטן איז גלייך אקעגן דעם אינערליכן כלי, סיי ווען נישט. אָבער גלייכצייטיג, דווקא ווייל זי איז א ברויכבארער כלי און נישט אן אהל, קען זי נישט אָפּהאלטן די טומאה פון דורכגיין דורך איר. דערפאר דערגרייכט א טומאה אונטן צו א כלי וואָס ליגט אויבן אויף איר, און א טומאה אויבן דערגרייכט צו א כלי וואָס ליגט אונטן.
ווען די טומאה איז אינעווייניק
"בְּתוֹכָהּ, הַכֹּל טָמֵא", אויב מען לייגט דעם כזית פון א מת אינערהאלב דער כוורת, ווערט יעדער כלי אין דעם גאנצן בילד טמא. יעדער כלי מיינט פונקט דאָס: דער וואָס שטייט אינעווייניק לעבן דער טומאה, דער וואָס ליגט אויבן אויף דער כוורת, און דער וואָס ליגט אונטן אויף דער ערד. דער טעם איז, אז ווי נאָר די טומאה פארנעמט די הוילקייט, ווערט דער גאנצער אינערליכער חלל פון דער כוורת גערעכנט ווי אנגעפילט מיט טומאה, און א כוורת וואָס איז נישט קיין אהל האלט גאָרנישט אָפּ. יענער גאנצער אנגעפילטער חלל שיקט דעריבער די טומאה ארויף אין א זייל און אראָפּ אין א זייל, אזוי אז יעדער כלי וואָס איז געכאפט אויבן אָדער אונטן איז טמא, און אויף דעם שטאפל מאכט עס שוין קיין שום חילוק נישט צי ער שטייט אקעגן דעם כזית אָדער אָן א זייט.
לאָמיר איבערחזרן די גאנצע משנה: אונדזער כוורת ליגט אויף איר זייט אין א הויף אָדער אין א גאָרטן, אָן קיין אהל איבער איר און אָן קיין שום הויז, נאָר פֿרייע לופֿט. ווען דער כזית פון א מת איז אינדרויסן פון דער כוורת, אויבן אָדער אונטן, איז ער מטמא אלץ וואָס ליגט אין א גלייכער ליניע אויף דער אנדערער זייט, ווייל א ברויכבארער כלי איז קיין מחיצה נישט. וואָס איז אָבער אינעווייניק אין דער כוורת בלייבט אויסגעשפּאָרט, ווייל א כלי פון אזא גרייס איז נישט מקבל טומאה און שיצט אָפּ וואָס איז אין אים. אָבער ווי נאָר מען לייגט דעם כזית אינערהאלב דער כוורת, ווערט די אינעווייניקסטע חלל אנגעפֿלייצט מיט טומאה, און אלץ וואָס איז אינעווייניק, אויבן און אונטן ווערט טמא.