אהלות, פרק ט׳, משנה י׳. איבערן גאנצן פרק האט די משנה זיך פארטיפט אין א כוורת, א בינען־קאסטן, וואס געפינט זיך אין א פתח אדער אינעווייניג אין א הויז, און געפרעגט ווי אזוי באוועגט זיך די טומאה ווען אזא כלי שטעלט צו דעם דורכגאנג אינגאנצן אדער נאר א טייל. ביז אהער איז די כוורת געלעגן אויף איר זייט, מיט איר עפענונג געקערט ארויס צו דער גאס אדער אריין צום הויז. איצט קומט א נייע שטעלונג: דער כלי שטייט אויף זיין דנא, אויפרעכט אין פתח.
"היתה עומדת בתוך הפתח": די כוורת איז געשטאנען אין מיטן פתח. דער תוספות יום טוב איז מסביר אז מיר רעדן פון א כוורת וואס פארנעמט דעם פתח אינגאנצן. ס'איז נישט פארבליבן קיין ריוח פון די זייטן וואו א מענטש זאל זיך קענען דורכקוועטשן, און מען קען אויך נישט ארויפקריכן איבער איר. דער פתח איז ממש פארשטאפט מיט דער כוורת, און ס'איז נישטא קיין עפענונג דורך וועלכע מען זאל קענען עפעס דורכשטופן.
אין בינה ובין המשקוף פותח טפח
די משנה גייט ווייטער און זאגט אז ס'איז נישטא קיין "פותח טפח", קיין עפענונג פון א טפח, "בינה ובין המשקוף", צווישן דעם כלי און דעם משקוף. דאס ווארט משקוף איז ביי אונז שוין געקומען מער ווי איין מאל אין די משניות; עס מיינט דעם באלקן וואס ציט זיך אויבן איבערן פתח. מיר קענען דאס ווארט פון פרשת בא (שמות י"ב:כ"ב), וואו כלל ישראל אין מצרים זענען באפוילן געווארן צו נעמען א בינטל אזוב, איינטונקען אין דעם בלוט פון קרבן פסח, און "והגעתם אל המשקוף", אנרירן דערמיט דעם באלקן איבערן פתח, צוזאמען מיט די צוויי מזוזות. אזוי אויך אין אונזער משנה: דער משקוף איז די אויבערשטע ראם פון פתח.
די בילד איז אלזא: א כוורת שטייט אויפרעכט אין פתח, און זי איז אזוי הויך אז ס'בלייבט ווייניגער ווי א טפח פרייען ארט צווישן איר ראנד און דעם משקוף אויבן. די מפרשים דערקלערן ווי אזוי דאס איז געשטעלט: אדער דער פתח איז אומגעווענליך טיף, אדער די כוורת האט א שמאלע מויל אויבן. סיי ווי סיי, דער משקוף אויבן מוז צודעקן די גאנצע מויל פון דער כוורת, און דער ריוח צווישן דער מויל און דעם משקוף איז ווייניגער ווי א טפח.
טומאה אינעווייניג אין דער כוורת
"טומאה בתוכה, הבית טהור". אויב ס'געפינט זיך א טומאה אינעווייניג אין דער כוורת, למשל א כזית פון א מת, ווערט דאס הויז נישט נוגע און בלייבט טהור. דער ברטנורא איז מסביר אז די מויל פון כלי ווערט אנגעזען ווי פארמאכט, און דער משקוף איז איר דעקל. אונזער דיון רעדט פון א כוורת אן קיין לעכער. פריער אין פרק האבן מיר גערעדט פון א כוורת וואס איז געווען דורכגעלעכערט און פארשטאפט מיט שטרוי; דא איז זי אינגאנצן נישט דורכגעלעכערט. וואלט זי געהאט לעכער, וואלט די טומאה ארויסגעגאנגען פון איר אין הויז אריין, א הלכה וואס מיר האבן שוין געלערנט. אבער אזוי ווי זי איז גאנץ, און זי גרייכט ביז אויבן צום שפיץ פון פתח, ווערט דער כלי אליין אן אוהל, וואס האלט די טומאה אינעווייניג און לאזט זי נישט אנקומען צום הויז.
עס שטעלט זיך א פראגע: האבן מיר דען נישט געלערנט דעם כלל פון דרך הטומאה לצאת, אז די טומאה מוז סוף כל סוף געפינען א וועג ארויס, און וואס עס געפינט זיך אויף איר וועג ארויס ווערט טמא? דער תירוץ איז אז דא איז יא פארהאן א וועג ארויס, נאר עס גייט נישט דורכן הויז. די טומאה גייט גלייך ארויס פון פתח אין דער פרייער לופט. אין די פריערדיגע פעלער איז דער כלי געשטאנען אינעווייניג אין הויז, אזוי אז דער וועג פון דער טומאה צום פתח האט געמוזט אריבערגיין דורכן הויז, און דאס איז וואס האט געמאכט דאס הויז טמא. דא פארנעמט די כוורת שוין דעם פתח אליין, אזוי אז די טומאה גייט גלייך ארויס אן צו דורכגיין דורכן הויז.
טומאה אין הויז
די משנה דרייט איצט איבער די שטעלונג: "טומאה בבית, מה שבתוכה טמא". ווען די טומאה ליגט אין הויז, ווערט דאס וואס געפינט זיך אינעווייניג אין דער כוורת טמא. די משנה גיט דעם טעם: "שדרך הטומאה לצאת", דער וועג פון טומאה איז ארויסצוגיין, "ואין דרכה להכנס", און נישט איר וועג איז אריינצוגיין. א טומאה וואס ליגט אין הויז מוז געפינען איר וועג ארויס, און איר וועג ארויס איז דורכן פתח. אלץ וואס געפינט זיך אויף יענעם וועג ווערט טמא, און די כוורת שטייט פונקט דארט אין דורכגאנג, אזוי אז איר אינהאלט ליגט גראד אויפן וועג פון דער ארויסגייענדער טומאה.
דער ברטנורא ברענגט אויך אן אנדערע גירסא, וואס ער שטעלט אפילו ארויס פריער, לויט וועלכער דאס וואס איז אין כלי בלייבט טהור: די טומאה גייט טאקע ארויס דורכן פתח, אבער זי דרינגט נישט אריין אין דער כוורת. סוף כל סוף אבער פסק'נט דער ברטנורא אז די גירסא וואס געפינט זיך אין רוב ספרים איז "מה שבתוכה טמא", ווייל א טומאה אין הויז מוז ארויסגיין דורכן פתח, און פונקט דארט שטייט דער כלי.
סיכום
די משנה רעדט פון א כוורת וואס שטייט אויף איר דנא אין א פתח, און פארשטעלט אים אינגאנצן, מיט ווייניגער ווי א טפח פרייען ארט צווישן איר ראנד און דעם משקוף אויבן. א טומאה וואס געפינט זיך אינעווייניג אין כלי לאזט דאס הויז טהור, ווייל די טומאה האט יא א וועג ארויס, און יענער וועג פירט זי גלייך ארויס אין דרויסן און נישט אין הויז אריין. אבער א טומאה וואס געפינט זיך אין הויז מאכט דאס הויז טמא און אויך דאס וואס איז אין דער כוורת טמא, ווייל כדי ארויסצוגיין פון הויז מוז די טומאה זיך דורכשלאגן דורכן כלי וואס פארנעמט דעם פתח.