אהלות, פרק ט, משנה ט. דער גאַנצער פרק האָט זיך געדרייט אַרום איין פאַל וואָס קומט צוריק און צוריק: אַ כוורת, אַ בין־קאַסטן, וואָס שטייט אין דער טיר פון אַ שטוב, אַ טייל אינעווייניק און אַ טייל אינדרויסן. די אַכט משניות ביז אַהער האָבן דעם כוורת געדרייט אין אַלע ריכטונגען. אַמאָל איז דאָס מויל געווען געקערט אַרויס און דער דנא אַרייַן, אַמאָל איז דאָס מויל געווען געקערט אַרייַן און דער דנא אַרויס, אַמאָל האָט ער געלעגן גלייַך אויף דער ערד און אַמאָל איז ער געווען אויפגעהויבן אַ טפח פון דער פּאָדלאָגע. אָבער אין אַלע יענע פאַלן איז דער כוורת געשטאַנען אין דער טיר. אונדזער משנה בייַט די גאַנצע בילד.
אַ כוורת וואָס פילט אויס די גאַנצע שטוב
אונדזער משנה הייבט אָן מיט אַ כוורת וואָס פאַרנעמט די גאַנצע וואוינונג: "הָיְתָה מְמַלְּאָה אֶת כָּל הַבַּיִת" (זי האָט אויסגעפילט די גאַנצע שטוב). דער כוורת איז אַרויס פון דער שוועל און שטייט איצט אין גאַנצן אינעווייניק אין צימער. און ער ליגט אויך נישט: ער שטייט אויף זיין דנא, אויפגעשטעלט, און דערגרייכט אַרויף ביז צום דאַך. "וְאֵין בֵּינָהּ וּבֵין הַקּוֹרוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח": דער פּלאַץ וואָס בלייבט איבער אים, אונטער די דאַך־באַלקנס, איז נישט גרויס אַ טפח.
וויבאַלד עס איז נישט דאָ קיין עפענונג פון אַ טפח וואָס טיילט אָפ דעם כוורת פון דער סטראָפּ, ווערט דער כוורת באַטראַכט ווי אַן אוהל פאַר זיך אַליין, אַן אוהל וואָס שטייט אינעווייניק אין אַן אַנדער אוהל. ער איז נישט סתם אַ כלי וואָס שטייט אין אַ צימער; ער איז אַן אייגענער געצעלט, מיט אַן אייגענעם לופט־פּלאַץ.
די הלכה: אַרויס אָבער נישט אַרייַן
די הלכה גייט דעמלאָך אַזוי: "טֻמְאָה בְתוֹכָהּ, הַבַּיִת טָמֵא" (טומאה אין איר, איז די שטוב טמא). זאָל זיך געפינען אַ מקור פון טומאה, למשל אַ כזית פון אַ מת, אינעווייניק אין כוורת, ווערט אַלץ וואָס איז אין דער וואוינונג טמא. "טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ טָהוֹר": אויב אָבער יענער כזית ליגט ערגעץ אין צימער און נישט אין כוורת, בלייבט אַלץ וואָס דער כוורת האַלט טהור.
די משנה גיט אַליין דעם טעם: "שֶׁדֶּרֶךְ הַטֻּמְאָה לָצֵאת, וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס" (ווייל דער וועג פון טומאה איז אַרויסצוגיין, און נישט אַרייַנצוקומען). טומאה גייט אַרויס; אַרייַנגיין איז נישט איר וועג. מיר האָבן זיך שוין מיט דעם כלל באַגעגנט מער ווי איין מאָל אין דעם פרק. דער יסוד וואָס ליגט דערונטער איז, אַז טומאה זעצט זיך נישט אָפּ פאַר שטענדיק: זי איז אויפן וועג אַרויס. דערפאַר ווערט אַ כזית מן המת וואָס ליגט אינעווייניק אין כוורת נישט באַטראַכט ווי פאַרשלאָסן דאָרטן. מיר קוקן אויף איר ווי זי גייט צום אויסגאַנג, און דער בלויז וועג וואָס איז פאַר איר אָפן פירט זי ערשט אַרויס פון כוורת און דערנאָך אַרויס פון דער שטוב דורך דער טיר. וויבאַלד יענער וועג גייט דורכן צימער, ווערט דער צימער אונטערוועגנס אויך געכאַפּט, און אַלץ וואָס איז דאָרטן ווערט טמא.
איצט פאַרקערט די סדר און דאָס רעזולטאַט דרייט זיך אויך אַריבער. דער כזית ליגט אויף דער פּאָדלאָגע פון צימער, בשעת דער כוורת, וואָס זיין שפּיץ קומט אַרויף ביז ווייניקער ווי אַ טפח אונטער די באַלקנס, רעכנט זיך פאַר אַן אוהל פאַר זיך אַליין. גאָרנישט צווינגט אונדז צו זאָגן אַז די טומאה שטופּט זיך אַרייַן. איר נאַטור איז אַרויסצוגיין, נישט אַרייַנצוקומען, און דערפאַר בלייבט אַלץ וואָס איז אַרייַנגעלייגט אין כוורת טהור.
נאָך צוויי פאַלן, די זעלבע הלכה
די משנה זאָגט אונדז איצט, אַז די זעלבע הלכה בלייבט אויך ווען מען בייַט די בילד אויף צוויי אופנים. די הלכה בלייבט: טומאה אין כוורת מאַכט די שטוב טמא, און טומאה אין דער שטוב לאָזט אָפּ וואָס איז אין כוורת טהור.
- "בֵּין עוֹמֶדֶת בֵּין מֻטָּל עַל צִדָּהּ" (סייַ זי שטייט סייַ זי ליגט אויף איר זייַט): די הלכה איז די זעלבע, סייַ דער כוורת שטייט אויפגעשטעלט אויף זיין דנא, ווי מיר האָבן ביז איצט געמאָלט, סייַ מען האָט אים אַריבערגעלייגט אויף דער זייַט. דער ברטנורא באַמערקט, אַז ווען דער כוורת ליגט אויף דער זייַט, האַלטן מיר אַז זיין מויל שטייט ווייניקער ווי אַ טפח פון דער וואַנט, אַזוי אַז אויך דאָ איז נישט דאָ קיין פותח טפח. פרייער האָבן מיר געמאָסטן דעם פּלאַץ איבער דעם כוורת, אונטער די באַלקנס; דאָ, ווען דער כוורת איז אַריבערגעדרייט, גייט די מעסטונג פון זיין עפענונג ביז דער וואַנט. פאַר די הלכה פון אונדזער משנה בייַט זיך גאָרנישט: מיט אַן אָפּשטאַנד ווייניקער ווי אַ טפח, בלייבט טומאה וואָס ליגט אין צימער דערווייַטערט און קומט נישט אַרייַן.
- "בֵּין אַחַת בֵּין שְׁתַּיִם" (סייַ איינער סייַ צוויי): עס איז אויך נישט וויכטיק צי מיר רעדן פון איין כוורת וואָס זיין שפּיץ פעלט ווייניקער ווי אַ טפח ביז די באַלקנס, אָדער פון צוויי כוורות וואָס שטייען איינער אויפן צווייטן, ווען דאָס מויל פון דעם אויבערשטן פעלט ווייניקער ווי אַ טפח ביז דער סטראָפּ. די הלכה בלייבט. טומאה אינעווייניק אין וועלכן פון די צוויי כוורות, אַפילו מיט אַן אָפּשטאַנד ווייניקער ווי אַ טפח, מוז זיך אַרויסאַרבעטן אין צימער; אַזוי שאַצן מיר עס אָפּ, ווייל טומאה וויל נישט בלייבן אויפן אָרט. אָבער טומאה וואָס ליגט אין צימער וועט נישט אַרייַנדרינגען אין די כוורות.
איין זאַך דאַרף מען אָפּהיטן ביי דעם פאַל פון צוויי כוורות איינער אויפן צווייטן. ווען מיר זאָגן אַז דער אויבערשטער שטייט אויפן אונטערשטן, מוזן מיר זיין זיכער אַז עס איז נישט דאָ קיין פותח טפח צווישן דעם אונטערשטן כוורת און דעם אויבערשטן. וואָלט געווען אַ פולער טפח פּלאַץ צווישן זיי, וואָלט די טומאה אַרייַנגעקומען אין דעם אונטערשטן. אונדזער פאַל איז, אָדער אַז דער אויבערשטער שטייט גלייַך אויפן אונטערשטן, אָדער אַז וואָס פאַר אַן אָפּשטאַנד עס איז דאָ צווישן זיי איז ווייניקער ווי אַ טפח.
דער פאַדעם וואָס פאַרבינדט
אַזוי אַלזאָ דריי בילדער: אַ כוורת אינעווייניק אין צימער, אויפגעשטעלט, און זיין שפּיץ פעלט ווייניקער ווי אַ טפח ביז די באַלקנס; אַ כוורת אַריבערגעדרייט אויף דער זייַט, און זיין מויל קומט ביז ווייניקער ווי אַ טפח פון דער וואַנט; און צוויי כוורות איינער אויפן צווייטן, ווען דער העכסטער פּונקט פעלט ווייניקער ווי אַ טפח ביז די באַלקנס. אַלע דריי טיילן איין אַנטשיידנדע זאַך: אין קיין פאַל איז נישט דאָ אַן עפענונג פון אַ טפח. דערפאַר, אַפילו ווען עס איז דאָ טומאה אין צימער, קומט יענע טומאה נישט אַרייַן.
מערקט אָפּ ווי ווייַט דאָס איז אַוועק פון די פרייערדיקע משניות פון פרק, וואו דער כוורת איז געשטאַנען אין דער טיר; דאָ שטייט ער אינעווייניק אין צימער אַליין. פונדעסטוועגן דרינגט טומאה וואָס געפינט זיך אין צימער נישט אַרייַן אין אים, בשעת טומאה וואָס איז אינעווייניק אין כוורת קומט יאָ אַרויס, ווייל דער וועג פון טומאה איז אַרויס. ווי נאָר מיר דערקענען אַז זי קען נישט בלייבן און מוז אַרויסגיין דורך דער טיר, פירט איר וועג זי דורכן צימער, און דער צימער מיט אַלץ וואָס איז דערין ווערט נישט אויסגעשפּאָרט.
אַ געדאַנק צום מיטנעמען
דאָ ליגט אַ יסוד אין השקפה וואָס איז ווערט צו האַלטן. טומאה איז צייַטווייַליק. ווי פעסט זי זאָל אויסזען אָפּגעזעצט אויפן אָרט, איז זי באַשערט אַוועקצוגיין. אויב אַזוי, איז דען נישט בעסער אַז מיר זאָלן טאָן דעם ערשטן טריט און זיך אַליין מטהר זיין? אויף איין אופן אָדער אויף אַן אַנדערן וועלן מיר סוף כל סוף בלייבן טהור.