אהלות, פרק י"ח, משנה ט'. דער פרק ריידט וועגן די טומאה וואס חז"ל האבן ארויפגעלייגט אויף די וואוין ערטער פון עובדי כוכבים, "מדור עובדי כוכבים", צוליב דעם חשש אז מען האט דארט באגראבן נפלים. אונזער משנה גייט ווייטער אין דעם ענין: וועלכע בנינים זענען אויסגענומען פון דער גזירה, און וועלכע ספעציפישע ערטער אין ארץ ישראל און ארום איר האט מען געהאלטן פאר טמא אדער פאר טהור.
איסטוונית
די משנה הייבט אן מיט די איסטוונית, און זאגט אז אויף זיי איז נישט דא קיין שום טומאה פון א גוי'שן וואוין ארט, "אין בהם משום מדור" עובדי כוכבים. וואס זענען געווען די איסטוונית? בענקלעך און זיילן פאראנצן וואס מען האט אויפגעשטעלט פארנט פון א הויז, וואו א מענטש האט זיך געקענט אוועקזעצן און אפרוען. זיי האבן אויך געדינט פאר א שיינקייט: זיי האבן געגעבן דעם הויז א שיינעם אויסזען ווען מען איז צוגעקומען.
צוויי זאכן ביי אזא ארט נעמען עס ארויס פון דעם חשש פון מדור עובדי כוכבים. ערשטנס, מען האט עס געבויט גלאט צו באצירן דאס הויז, נישט אלס א פריוואטער וואוין פלאץ. צווייטנס, עס איז געשטאנען ברייט אפן צו דער רשות הרבים, אנטפלעקט פאר די פארבייגייער. קיינער וועט נישט באגראבן א נפל אין אזא ארט. דערפאר, ערקלערט דער ברטנורא, איז מען אינגאנצן נישט מחויב צו בודק זיין אזא ארט פאר טומאה.
עיר שחרבה: א חרובע שטאט
רבן שמעון בן גמליאל ברענגט דערנאך דעם פאל פון אן "עיר שחרבה", א שטאט וואס איז חרוב געווארן. ער ריידט פון א שטעטל אין ארץ ישראל וואס די איינוואוינער זענען געווען עובדי כוכבים, און שפעטער איז עס חרוב געווארן. אזא ארט, פסקט ער, איז מער נישט אונטערווארפן צו דער טומאה וואס מען האט גזר געווען אויף די וואוין ערטער פון עובדי כוכבים.
דער טעם ליגט אין דער נאטור פון א חורבה. אזוי ווי די באפעלקערונג איז אוועק, קומען אריין ווילדע חיות און מאכן דעם ארט פאר זיך, און חיות שפירן ארויס די נפלים וואס ליגן דארט באגראבן. אן קיין מענטשן וואס זאלן זיי אפהאלטן, וועלן די חיות געפינען און ארויסנעמען וואס נאר איז דארט באגראבן געווארן, אזוי אז דער אריגינעלער חשש איז מער נישט נוגע.
קיסרין: אן ארט וואס מען האלט פאר טמא
די משנה גייט ווייטער: "מזרח קיסרין ומערב קיסרין קברות". אויף מזרח פון קיסרין און אויף מערב פון קיסרין זענען געווען קברים, א ריכטיגער בית הקברות. דער ארט, כאטש ער ליגט אין ארץ ישראל, איז געווען מוחזק בטומאה, פעסטגעשטעלט אלס טמא, ווייל עס איז געווען א באוואוסטע זאך אז דארט זענען קברים.
וואו איז געווען קיסרין? די מפרשים שטעלן עס אין צפון, אין אויבערן גליל. איין מיינונג האלט אז דאס איז ציפורי. אן אנדערע מיינונג האלט אז דאס איז צור, וואס ליגט טאקע ארויס פון די גרעניצן פון ארץ ישראל, און איז דאך "מבולס", איינגעקערבט אין דער גרעניץ ליניע: מסכת גיטין לערנט אונז אז די גרעניץ גייט אריין א ביסל אין דעם ארט. ווען מען וואלט געצויגן א גלייכע ליניע, וואלט די גרעניץ אריינגענומען צור; אין דער פראקטיק דרייט זי זיך ארום דער שטאט און לאזט זי אינדרויסן. צור טראגט דעריבער די טומאה פון ארץ העמים. וואס אונזער משנה לייגט צו איז, אז די שטחים לאנד אויף דער מזרח און מערב זייט פון דער שטאט האבן פונקט דעם זעלבן דין, ווייל דארט האט מען טאקע באגראבן די מתים.
מזרח עכו
"ומזרח עכו היה ספק, וטיהרו חכמים". עכו איז א שטאט אין צפון מערב פון ארץ ישראל, און זי איז געווען צוטיילט: א טייל פון איר איז געלעגן אינערהאלב דער גרעניץ פון ארץ ישראל און א טייל אינדרויסן. אויף דער מזרח זייט פון עכו איז געווען א ספק צי עס געהערט צו ארץ ישראל אדער צו חוץ לארץ. מחמת חומרא האט מען דארט געפירט די טומאה פון חוץ לארץ.
דאס איז אבער געווען בלויז פאר א צייט. צום סוף האבן די חכמים אריינגעקוקט אין דער זאך און עס אויסגעפארשט, און זיי האבן געזאגט: דער שטח מעג מען האלטן פאר טהור. די משנה דערציילט אלזא א געשיכטע: אנהויב איז געווען א ספק, און צום סוף האבן די חכמים עס מטהר געווען.
רבי און זיין בית דין וועגן קיני
די משנה שליסט מיט א פסק וועגן קיני, אן ארט אינערהאלב ארץ ישראל: "נמנו על קיני וטיהרו". רבי, זיצנדיג מיט זיין בית דין, האט געמאכט א פארמעלן מנין און ארויסגעגעבן א פסק וועגן דעם ארט. ביז דעמאלט איז זיין דין נישט געווען קלאר, און מען האט זיך דארט געפירט מיט די חומרות פון אן ארט וואס קען זיין טמא. יענער בית דין האט יעצט אנדערש געפסקט, און מגלה געווען אז אויף קיני איז אינגאנצן נישט דא קיין חשש טומאה.
וואו פונקט קיני איז געשטאנען שרייבן די מפרשים נישט אויס; אייניקע שטעלן עס אין צפון פון לאנד, אנדערע אין דרום. אחוץ פון דעם וואו עס ליגט, איז זיין מעשה פאראלעל מיט מזרח עכו: מען האט דארט געהאלטן די הנהגות פון טומאה נאר צוליב א ספק וואס איז נישט אויסגעקלערט געווארן, און דאס איז אוועקגעפאלן ווען רבי'ס בית דין האט פעסטגעשטעלט אז דער ארט איז טהור.
די משנה גייט אלזא פון א כלל, אז אן אפענער, באצירטער פאראנץ איז קיינמאל נישט אריינגערעכנט אין דער גזירה פון מדור עובדי כוכבים, צו רבן שמעון בן גמליאל'ס פסק וועגן א חרובע שטאט, און צום סוף צו א רשימה פון פאקטישע ערטער: קיסרין און איר ארומיגע געגנטן, וואס מען האט געהאלטן פאר טמא; און מזרח עכו און קיני, וואס האבן זיך אנגעהויבן מיט א ספק און זענען צום סוף מטהר געווארן דורך די חכמים און דורך רבי מיט זיין בית דין.