אהלות, פרק י״א, משנה ט׳. מיר האַלטן נאָך ביי אַ האָדוס, אַ געוועלב וואָס איז אַרייַנגעזונקען אין דער פּאָדלאָגע פון אַ שטוב, און ביי אַ כפישה, דעם גרויסן קויש וואָס מען נוצט פאַר איילבירטן, וואָס ליגט אויסגעלייגט איבער איר עפענונג. שטעלט זיך דאָס פאָר: די פּאָדלאָגע פון דער שטוב, פון וואָסער מאַטעריאַל זי זאָל נאָר זיין, ציגל אָדער צעמענט, האָט אין זיך אַ ליידיקן חדר. יענער חדר האָט זיינע אייגענע זייטן־ווענט און זיין אייגענעם דנא, און עמיצער האָט צוגעדעקט די עפענונג מיט אַן איילבירטן־קויש. די משנה קלערט איצט אויס דעם דין פון כלים וואָס ליגן אין פאַרשידענע ערטער אין און אַרום יענעם חדר, ערשטנס וואו אַ מת ליגט אין דער שטוב אַליין, און דערנאָך וואו די טומאה געפינט זיך אונטן אין דעם חדר.
כלים וואָס זענען פאַרקוועטשט צווישן די צוויי ראַנדן
די משנה הייבט אָן מיט כלים וואָס ליגן „בין שפתי כפישה", צווישן די ליפן פון דעם קויש, און די שפתי האָדוס, די ליפן פון דעם געוועלב. גיט אַכטונג וואו פּונקט אַזאַ כלי ליגט: ער ליגט פלאַך אויף דער אויבערשטער ליפ פון דער וואַנט פון געוועלב, און דער קויש דריקט אויף אים פון אויבן. אַזאַ כלי מוז זיין גאָר אַ דינער, למשל אַ נאָדל, וויבאַלד ער איז אַרייַנגעקוועטשט צווישן דעם ראַנד אונטער אים און דעם ראַנד פון דעם קויש וואָס איז איבער אים אויסגעשפרייט.
און די משנה לייגט צו נאָך אַ פּלאַץ: אפילו כלים וואָס ליגן אונטער דעם דנא פון דעם האָדוס אַליין. די הוילקייט האָט ווענט אויף די זייטן און זי האָט אַ דנא אונטן, און מיר רעדן פון אַ כלי וואָס ליגט אונטער יענעם דנא, באַגראָבן דערונטער, „עד התהום", אַזוי טיף ווי די טיפענישן פון דער ערד רייכן. אין ביידע פאַלן איז דער דין טהור.
פאַרוואָס די טומאה גייט נישט אַראָפּ
דאָס פאַרלאַנגט אַן ערקלערונג. אין דער כלל שיקט אַ מת אין אַ שטוב זיין טומאה גלייַך אַראָפּ דורך דער פּאָדלאָגע, און קיין טיפקייט העלפט נישט: אַ כלי וואָס איז פאַרבאָרגן אונטער דער פּאָדלאָגע פון אַ געוויינטלעכער דירה איז מקבל טומאה. פאַרוואָס זענען דען די דאָ־געמאָלדענע כלים אויסגעשפּאָרט? ווייל דער קויש וואָס איז אויסגעשפרייט איבער דער עפענונג פון דער הוילקייט פאַראייניקט זיך מיט די ווענט פון דער הוילקייט צו איין פאַרשלאָסענער איינהייט, און דאָס איז אַן אוהל פאַר זיך. די ווענט פון דעם האָדוס, מיטן דנא וואָס איז אונטער דעם קויש, שאַפן אַ זעלבשטענדיקן בנין, אַן אוהל פאַר זיך אַליין, און אַלץ וואָס איז אונטער זיין שליטה איז מעיקרא געשיצט. דאָס איז דער תירוץ אויף ביידע פאַלן וואָס די משנה האָט אויסגערעכנט: דער דינער כלי וואָס איז געקוועטשט צווישן דער ליפ פון געוועלב און דעם קויש איבער אים, און דער כלי וואָס איז באַגראָבן אונטער דעם דנא פון געוועלב. יעדער איינער פון זיי איז טהור.
טומאה אונטן אין דעם געוועלב אַליין
די משנה גייט ווייטער: „טומאה שם, הבית טמא". וואו דער מת ליגט אונטן אין דעם געוועלב מיטן קויש אויסגעשפרייט איבער איר עפענונג, איז די שטוב אויבן מקבל טומאה, און וואָסערע כלים נאָר שטייען אין דער שטוב האָבן קיין שום שוץ נישט.
פאַרוואָס נישט? האָבן מיר דאָך נאָר וואָס געזאָגט אַז דער קויש איבערן מויל פון דער גרוב מאַכט אַן אוהל פאַר זיך. זאָלן מיר דען נישט זאָגן אַז די טומאה בלייַבט פאַרזיגלט אין יענעם אוהל און גייט נישט ווייַטער? דאָ קומען מיר צוריק צום יסוד וואָס פירט די דאָזיקע הלכות: די טומאה מוז זיך געפינען אַ וועג אַרויס. און אין דעם פאַל איז נישט דאָ קיין אַנדער וועג אַרויס אויסער אַרויף, דורך דער שטוב. פּונקט דערפאַר קען דער קויש נישט האַלטן די טומאה אינעווייניק און זי אָפּהאַלטן פון זיך פאַרשפּרייטן אין דער שטוב.
מיר האַלטן דאָ ביים דין פון צמיד פתיל, אַ פאַרזיגלטער כלי. אַ פאַרזיגלטער כלי ראַטעוועט אַלץ וואָס איז אין אים פון אַ טומאה וואָס איז אינדרויסן, אָבער ער האָט נישט קיין כח אָפּצוהאַלטן אַ טומאה וואָס איז אין אים אַליין פון אַרויסגיין.
כלים אַרייַנגעשטעקט אין די ווענט פון געוועלב, מיט טומאה אויבן
די משנה קערט זיך איצט אום צו אַ פאַל פון טומאה בבית, אַ מת אין דער שטוב, נאָר וואָס דאָס מאָל דעקט גאָרנישט צו דאָס מויל פון דעם האָדוס. כלים שטעקן בכותלי האָדוס, אין די ווענט פון דער הוילקייט, אַרייַנגעשטויסן אין אַ הוילקייט אָדער אַ שפּאַלט וואָס איז דאָרטן. דער פּסק: „אם יש במקומן טפח על טפח", מיט אַ הויך פון רום טפח אויך, זענען זיי טהור, וויבאַלד אַ פּלאַץ פון די מאָסן ווערט גערעכנט פאַר אַן אוהל פאַר זיך. עס איז דאָ אַ מת אין דער שטוב, און דאָס וואָס עס איז בכלל נישט דאָ קיין דעק איבער דעם געוועלב מאַכט נישט אויס: אַ נישע פון אַ טפח אין דער לענג, אין דער ברייט און אין דער הויך איז אַן אוהל פאַר זיך, און די כלים וואָס רוען אין איר זענען געראַטעוועט.
„ואם לאו, טמאים", און אויב נישט, זענען זיי טמא. אויב דער שפּאַלט וואָס האַלט יענע כלים האָט נישט קיין פולן טפח אין אַלע דריי מאָסן, זענען די כלים מקבל טומאה, ווייל עס איז נישט דאָ קיין זעלבשטענדיקער אוהל וואָס זאָל זיי היטן.
ווען דאָס געוועלב איז ברייטער ווי די שטוב
די משנה שליסט אָפּ מיט אַ מערקווירדיקן פאַל: „ואם היו כותלי האָדוס" וואָס זענען „רחבים משל בית", וואו די ווענט פון געוועלב שטרעקן זיך אויס ווייַטער ווי די ווענט פון דער שטוב. דער אונטערערדישער חדר גייט אַרויס איבער דעם געמאַרק פון דעם בנין וואָס שטייט איבער אים. שטעלט זיך פאָר אַ דירה וואָס איז צען פוס ברייט, בשעת די הוילקייט אונטער איר איז צוועלף, אַזוי אַז זי שטעקט אַרויס אַ טפח אָדער מער איבער דער שטוב אויף ביידע ענדן, איין מאָל צום הויף פון פאָרנט און איין מאָל צום הויף פון הינטן. עמיצער וואָס שטייט אינדרויסן אין דער פרייַער לופט קען גאַנץ גוט שטיין פּונקט איבער דעם האָדוס. און פאַרשטייט וואָס די ברייט מיינט: נישט ווי גראָב די ווענט זענען, נאָר וואו זיי שטייען. דער חדר אונטן שטרעקט זיך פשוט אַרויס איבער דעם שטח וואָס די שטוב אויבן פאַרנעמט.
דאָ איז דער פּסק „בין כך ובין כך, טהורים": סאיז ווי עס איז, די כלים בלייַבן טהור. עס מאַכט נישט אויס צי די נישע וואו זיי ליגן האָט אַ טפח אין יעדער ריכטונג אָדער נישט; זיי זענען טהור אין יעדן פאַל. דער טעם איז פּשוט: אַ כלי וואָס איז אַרייַנגעשטעקט אין איינער פון די אַרויסשטעקנדיקע ווענט געפינט זיך פשוט נישט אין דער שטוב. ציט אַ גראָדע ליניע אַרויף פון זיין פּלאַץ און קומסטו אַרויס אין הויף, פון פאָרנט אָדער פון הינטן. די טומאה פון דער שטוב האָט צו אים נישט קיין צוטריט.
אַ חזרה אויף דער משנה
לאָמיר איבערחזרן. ערשטנס: אַ דינער כלי וואָס ליגט אויף דער אויבערשטער ליפ פון דער וואַנט פון געוועלב, געקוועטשט צווישן יענער ליפ און דעם ראַנד פון דעם קויש אויבן, און דערצו אַ כלי וואָס איז באַגראָבן אונטער דעם דנא פון דעם האָדוס ביז גאָר אַראָפּ, זענען טהור, ווייל דער קויש מיט די ווענט אין איינעם שאַפן אַן אוהל פאַר זיך.
צווייטנס: אויב דער מת ליגט אונטן אין דעם געוועלב, פאַרשפּרייט זיך די טומאה אין דער שטוב. דער דאָזיקער בנין איז אַ מין פאַרזיגלטער כלי, געדעקט מיטן קויש און אַרומגערינגלט מיט די ווענט דערונטער, און אַזאַ כלי שיצט וואָס איז אין אים פון אַ טומאה וואָס איז אינדרויסן, אָבער ער האָט נישט קיין כח אָפּצושליסן אַ טומאה וואָס נעמט זיך פון אינעווייניק.
דריטנס: ווען גאָרנישט דעקט נישט צו דאָס געוועלב און אַ מת ליגט אין דער שטוב אויבן, הענגט דער דין פון כלים וואָס זענען אַרייַנגעקוועטשט אין אַ שפּאַלט אין די ווענט פון געוועלב אין די מאָסן פון יענעם שפּאַלט. דער פּלאַץ מוז האָבן אַ טפח אין דריי ריכטונגען: לענג, ברייט און הויך. אויב יאָ, איז דער שפּאַלט אַן אוהל פאַר זיך און די כלים זענען טהור. אויב נישט, איז ער נישט קיין אוהל, די טומאה פון דער שטוב דרינגט אַרייַן, און די כלים זענען טמא.
און צום לעצט: וואו דער חדר אונטער דער דירה שטרעקט זיך אַרויס איבער דעם געמאַרק פון דער דירה אויבן, אַזוי אַז אַ כלי וואָס איז אַרייַנגעשטעקט אין איר וואַנט שטייט טאַקע אינדרויסן פון דעם שטח פון דער שטוב, לאָזט אַ מת אין דער שטוב יענע כלים טהור, סאיז ווי עס איז צי דער פּלאַץ אַרום זיי האָט אַ טפח אין יעדער ריכטונג צי נישט, וויבאַלד די טומאה פון דער שטוב האָט קיין שליטה נישט אויף אַ פּלאַץ וואָס געפינט זיך ווייַטער פון דער שטוב.