אהלות, פרק י"ח, משנה ח'. דער פרק האַלט זיך אָפּ ביי דער דירה פון אַ גוי, וואָס חז"ל האָבן מטמא געווען צוליב דעם חשש אַז אפשר איז ערגעץ אין דער דירה באַגראָבן געוואָרן אַ נפל. אַזאַ דירה קען מען יא מטהר זיין, אָבער נאָר דורך אַ בדיקה, אַ זוכעניש. אונדזער משנה פרעגט אַצינד די פראַקטישע פראַגע וואָס שטעלט זיך ביי יעדער אַזאַ בדיקה: וואו פונקטלעך זוכט מען?
די משנה הייבט אָן: "את מה הם בודקין", וואָס איז דאָס וואָס זיי זוכן איבער? אויב עמעצער וויל פעסטשטעלן אַז קיין נפל ליגט נישט באַגראָבן אין דער דירה, און דערמיט זי מטהר זיין, וועלכע ערטער דאַרפן זיין אויפמערקזאַמקייט?
די ריניעס און דאָס פאַרפוילטע וואַסער
די תשובה איז: "הביבין העמוקים", די טיפע ביבין. אַ ביב איז אַ אָפּפליס־קאַנאַל, אַזאַ מין רער וואָס האָט זיך געפונען אין די הייזער. וואַסער וואָס מען האָט מער נישט געדאַרפט, האָט מען אַריינגעגאָסן אַהין, און פון דאָרט איז עס אַרויסגעלאָפן צום רשות הרבים. פונקט די קאַנאַלן דאַרף מען איבערזוכן, ווייל דאָס איז אַ באַקוועם אָרט אַרויסצואווארפן עפעס וואָס מען וויל באַהאַלטן.
די ברטנורא ברענגט אַן אַנדער גירסא אויף דעם וואָרט: אַנשטאָט ביבין שטייט כוכין, וואָס זענען הוילע לעכער אָדער הייקעלעך אונטער דער ערד. אויך דאָס איז פונקט אַזאַ מין באַהאַלטענער אָרט וואָס מען דאַרף איבערזוכן.
די משנה גייט ווייטער: "ואת המים הסרוחים", און דאָס פאַרפוילטע וואַסער. עס איז נישט גענוג נאָר די רער אַליין נאָכצוזוכן; אפילו דאָס שטינקענדיקע, שטייענדיקע וואַסער וואָס שטייט אין דעם ביב מוז מען אויך דורכזוכן.
בית שמאי: די מיסט־הויפנס און די צעברעקלטע ערד
בית שמאי לייגן צו צו דער רשימה: "אף האשפתות ועפר תיחוח". אַן אשפה איז אַ מיסט־הויפן, אַ מיסטגרוב, און דאָס איז אַ פאַרשטענדלעכער אָרט צו זוכן. אָבער עפר תיחוח מיינט ערד וואָס איז פיין צעברעקלט, אויסגעמאָלן כמעט ווי שטויב. פאַרוואָס זאָל דאָס דאַרפן אַ בדיקה? מען זוכט דאָך אַ נפל, און וואָס איז דאָ צו טרעפן אין צעפולווערטער ערד?
די תשובה איז, אַז דער מצב פון דער ערד גופא איז דער סימן. ערד ווערט אַזוי צעברעקלט און שטויביק ווייל עפעס איז דאָרט באַגראָבן געוואָרן און האָט זיך צעפאַלן דערין. לויט בית שמאי, וואו נאָר די ערד זעט אויס אויף אַזאַ אופן, פונקט דאָרט דאַרף דער זוכער נאָכפאָרשן.
בית הלל: וואוהין די חיות קענען אָנקומען
בית הלל האַלטן פאַרקערט, און שטעלן אַוועק אַ כלל: "כל מקום", אַבי וועלכער אָרט, וואוהין "החזיר והחולדה יכולים להלך בו", אַ חזיר און אַ חולדה קענען אַהינגיין, איז "אינו צריך בדיקה", דאַרף בכלל נישט קיין בדיקה. אין דער ברטנורא שטייט דער נוסח חזיר וברדלס. חזיר איז אַ חזיר; חולדה איז אַ מרדער־מייזל. די שייכדיקע מעלה וואָס די חיות האָבן בשותפות איז זייער שטאַרקער חוש הריח. זיי שמעקן אַרויס אַ נפל וואָס ליגט באַגראָבן, גראָבן זיך אַרונטער צו אים און עסן אים אויף. דערפון קומט אַרויס, אַז ווען אַזעלכע חיות קענען אַריינקומען אין אַן אָרט, פאַלט אַרויס דער גאַנצער חשש: ווען אַ נפל וואָלט אַמאָל דאָרט געלעגן, וואָלט ער לאַנג שוין אַוועקגעטראָגן געוואָרן. די גאַנצע קולא שטייט אַוודאי נאָר דערויף אַז די חיות קענען טאַקע אַריינקומען; אַן אָרט וואָס איז פאַרשלאָסן פאַר זיי בלייבט חייב אין בדיקה.
אַזוי אַרום קומט אַרויס פון אונדזער משנה, אַז מטהר זיין אַזאַ דירה איז פאַרבונדן מיט גאַנץ אומאיידעלע אַרבעט. מען מוז זיין בודק די טיפע אָפּפליס־קאַנאַלן, און אפילו דורכזוכן דאָס פאַרפוילטע וואַסער וואָס שטייט אין זיי, סיידן אַ חזיר אָדער אַ חולדה קען זיך אַהין אַריינקריכן, וואָס דאַן דאַרף מען בכלל נישט קיין בדיקה, ווייל די חיות האָבן שוין אָפּגעמאַכט די זאַך.
עוסק בטהרה אין דער ריניע
שטעלט זיך פאָר די סצענע. אַ מאַן שטייט אין אַ ריניע מיט הענטשקעס אויף די הענט, ביז די אָרעמס אין מים סרוחים, אין פאַרפוילט פאַרדאָרבן וואַסער, און מיר פרעגן אים וואָס ער איז פאַרנומען. ענטפערט ער: "איך בין עוסק בטהרה. איך בין מטהר אַ הויז." וואָס פאַר אַ וואונדערלעכע וועלט מיר לעבן.
עס טרעפט זיך אַז אַ מענטש געפינט זיך ערגעץ וואו הקדוש ברוך הוא האָט אים אַהינגעשטעלט, און דער געדאַנק לאָזט אים נישט אָפּ: פון אַלע ערטער, פאַרוואָס דווקא דאָ? און די תשובה וואָס קומט צוריק איז: פאַרלאָז זיך אויף מיר. וואָס זעט אויס ביי דיר ווי דער נידערסטער ווינקל פון דער בריאה, איז פון מיין זייט אַ געלעגנהייט וואָס מען האָט דיר איבערגעגעבן, זיך צו פאַרנעמען מיט טהרה.
איך האָב אַמאָל געהערט אַזאַ מעשה. אַ שטורעם האָט איבערגעלאָזט אַ קעלער אונטער וואַסער, און אין דעם קעלער זענען געלעגן ספרים, און נעבעך אפילו אַ פּאָר תפילין. דאָס וואַסער וואָס איז דאָרט געשטאַנען האָט זיך פאַרפוילט. אַ רבי האָט מיטגענומען זיינע תלמידים העלפן צו אַ באַקאַנטן פון אים, וועמענס הויז דאָס איז געווען. איינער פון די בחורים אין דער גרופע איז קיינמאָל נישט געווען קיין געוואַלדיקער למדן. רופן מיר אים חיים, אַ נאָמען וואָס מיר נעמען סתם אַזוי. חיים האָט זיך אַלץ אַראָפּגעלאָזט אין דעם וואַסער, ווידער און ווידער, ביז די אַנדערע האָבן שוין אָנגעהויבן זאָרגן פאַר אים.
וואָס האָט זיך געפונען אונטער דעם וואַסער? כמעט אַ גאַנצער ש"ס. דער בעל הבית האָט נעבעך באַקומען אַ חתן־ש"ס, און איצט איז ער חרוב געוואָרן. די בחורים האָבן געראַטעוועט וואָס נאָר האָט מען געקענט אַרויסראַטעווען פון די בענד, און מען קען זיך גוט פאָרשטעלן ווי זיי האָבן אויסגעזען נאָך דעם ווי זיי האָבן געלעגן אין אַזאַ וואַסער. איין מסכתא האָט מען נישט געקענט טרעפן: קידושין. צום סוף האָט דער בעל הבית געזאָגט מען זאָל אויפהערן, ווייל עס איז פשוט נישט געזונט מער צו בליבן אין דעם וואַסער. חיים אָבער האָט נישט געלאָזט: ער מוז עס טרעפן. דעם רבי'ן איז דאָס אויסגעקומען מאָדנע, ווייל חיים איז דאָך נישט געווען דער בחור וואָס גיסט זיך אויס אין לערנען. ער האָט זיך געבעטן נאָך איין מאָל אַראָפּגיין, און מען האָט אים געלאָזט. ער איז אַראָפּ, ער איז אַרויף, און אין די הענט האַלט ער גמרא קידושין. אַלע האָבן אויסגעשריגן פון פרייד.
האָט חיים זיך געדרייט צום בעל הבית און געפרעגט צי ער קען האָבן דעם באַנד. דער בעל הבית האָט נישט געקענט פאַרשטיין פאַרוואָס עמעצער זאָל דאָס וועלן, און האָט דערמאָנט אַז אפשר וועט ער עס דאַרפן ווייזן פאַר דער אינשורענס־טענה. האָט חיים געענטפערט אַז קיין אינשורענס־אַגענט וועט קיינמאָל נישט באַמערקן אַז איין קידושין פעלט, און ער האָט נאָכאַמאָל געבעטן ער זאָל עס מיטנעמען אַהיים. דער בעל הבית האָט מסכים געווען.
אויף מאָרגן איז חיים אַריינגעקומען אין קלאַס מיט דעם באַנד. די בלעטער האָבן זיך קוים געלאָזט צעטיילן, און מען האָט געמוזט אויפעפענען די פענצטער צוליב דעם ריח. האָט דער רבי אים געפרעגט ער זאָל דאָס אויסטייטשן. מיט נאַסע אויגן האָט חיים געענטפערט: איך האָב זיך אַראָפּגעלאָזט אין דער בלאָטע צו ברענגען אַרויף די גמרא. עפעס זאָגט מיר, אַז די גמרא וועט זיך אַראָפּלאָזן אין דער בלאָטע און מיך ברענגען אַרויף. און פונקט אַזוי איז געשען. אַ גאַנץ יאָר האָט ער געלערנט פון דעם באַנד, זיין גאַנץ לעבן האָט גענומען אַן אַנדער ריכטונג, און ער איז אויסגעוואַקסן ממש איינער פון די בעסטע בחורים אין שיעור.
מיר קענען פשוט נישט זען וואָס וועט זיין. וואָס מען פאָדערט פון אונדז איז נאָר אָננעמען דאָס אָרט וואָס השם באַשטימט פאַר אונדז. עס קען אונדז אויסזען ווי דער נידערסטער און שמוציקסטער אָרט וואָס מען קען זיך פאָרשטעלן, און עס קען אַרויסקומען דער רייכסטער קוואַל פון טהרה און כח וואָס מען וועט אונדז אַמאָל געבן. אַ מענטש דאַרף אַריינלייגן זיין בטחון אין השם.