אהלות, פרק י"ב, משנה ח. אונזער משנה גייט ווײַטער מיט דעם בירור פונעם פרק וועגן טומאת מת און די טיילן פון א בנין וואס שטייען בײַ די ראנדן. דא איז דער ענין די טיר אליין: די אסקופה (שוועל) אונטן בײַם אײַנגאנג, און דער בעלקן איבן. אויב א כזית מן המת ליגט אויף איינער פון די צוויי, צי באטראכטן מיר יענעם ארט ווי א טייל פון דער שטוב, אזוי אז די שטוב ווערט טמא, אדער ווי ער וואלט געשטאנען אינדרויסן?
צוויי ווערטער דארפן קלאר זײַן איידער מיר הייבן אן. די אסקופה איז די שוועל, דער נידעריקער קלאץ אדער טרעפ בײַם אײַנגאנג וואס מען טרעט אריבער אויפן וועג אריין. זי ציט זיך פון איין מזוזה ביז דער אנדערער, און געווענליך שטעקט זי א ביסל ארויס צו דער גאס, ווײַטער פון דער ליניע פון דער טיר. דער משקוף איז דער איבערשוועל, דער בעלקן וואס ליגט איבן איבער דער טיר-ראם, און אויך ער שטעקט געווענליך א ביסל ארויס, ווײַטער פון די מזוזות.
טומאה צוגעקלעפט צום ארויסשטעקנדיקן טייל פון דער אסקופה
"כזית מן המת מודבק לאסקופה": א כזית פון א מת איז צוגעקלעפט צו דער אסקופה. די משנה רעדט פון יענעם טייל אסקופה וואס שטעקט ארויס, און נישט בלויז ארויס, נאר אזוי ווײַט ארויס אז ווען מען זאל ציען א גראדע ליניע ארויף פון דער טומאה, וואלט די ליניע אריבערגעגאנגען דעם עק פונעם משקוף און אריין אין דעם אפענעם הימל, אן קיין בעלקן איבער איר בכלל.
די משנה ברענגט די מחלוקת. "רבי אליעזר מטמא את הבית": לויט רבי אליעזר איז דער אינעווייניק מקבל טומאה. ער האלט די אסקופה פאר א פולן טייל פון דער דירה, און דערפאר, ווו נאר טומאה רוט אויף איר, אײַנגערעכנט יענער ארויסשטעקנדיקער שטח וואס ליגט ווײַטער פונעם עק משקוף, רעכנט מען עס ווי טומאה אינערהאלב דער דירה.
"רבי יהושע מטהר". רבי יהושע האלט אנדערש. לויט זײַן מיינונג האט יענער שטח שוועל וואס שטעקט ארויס ווײַטער פונעם משקוף קיין שום חלק נישט אין דער דירה, און א כזית וואס ליגט דארט לאזט דעם אינעווייניק טהור. דער ברטנורא פסק'ט אז די הלכה איז ווי רבי יהושע.
טומאה אונטער דער אסקופה
די משנה גייט ווײַטער: "היה נתון תחת האסקופה", אויב דער כזית איז געלעגן אונטער דער שוועל, ווידער אונטער דעם טייל וואס שטעקט ארויס, דאן "ידונו מחצה למחצה", ווענדט זיך דער דין אין א האלבירונג. מען נעמט די לענג פון דער אסקופה וואס שטעקט ארויס פונעם בנין און מען צייכנט אן איר מיטן. טומאה אונטער דער אינערער העלפט איז מטמא דעם אינעווייניק; טומאה אונטער דער אויסערער העלפט לאזט דעם אינעווייניק טהור.
דא קריגן זיך די צוויי תנאים נישט. דער תפארת ישראל טײַטש אז רבי אליעזר רעכנט די אסקופה ווי אן ארעם פון דער דירה נאר דארט ווו די טומאה ליגט אנטפלעקט אויף איר אויבן. ווען די טומאה איז אבער באהאלטן אונטן, זײַנען אלע מסכים אז די ארויסשטעקנדיקע לענג טיילט מען אין איר מיטן.
דאס איז בעצם דער זעלביקער יסוד וואס מיר האבן געטראפן צוריק אין פרק ו' וועגן דער גראבקייט פון א וואנט: טומאה וואס שטעקט אינערהאלב דער וואנט ווערט צוגעשריבן צו יענער זײַט פונעם מיטן ווו זי געפינט זיך, אריין אדער ארויס. די אסקופה משפט'ט מען מיט דער זעלביקער סברא.
א כזית צוגעקלעפט צום משקוף
די משנה ווענדט זיך צום בעלקן: "מודבק למשקוף", דער כזית מן המת קלעפט זיך צו דער אונטערשטער פלאך פונעם משקוף, אויף יענער לענג בעלקן וואס הענגט ארויס אינדרויסן און שטייט פאר די מזוזות, נישט צווישן זיי. פונדעסטוועגן, "הבית טמא": די דירה איז מקבל טומאה, ווײַל אלץ וואס איז אונטערן משקוף האט דעם דין ווי אינעווייניק.
דא זײַנען רבי אליעזר און רבי יהושע ווידער מסכים; רבי יהושע איז מודה אז דער חלל אונטערן בעלקן געהערט צו דער שטוב. דער וואס איז חולק איז רבי יוסי. "רבי יוסי מטהר": לויט זײַן מיינונג ווערט יענער טייל משקוף וואס שטייט ארויס פאר דער טיר נישט גערעכנט ווי א טייל פון דער שטוב, און די שטוב בלײַבט טהור.
ווען דער כזית ליגט אינערהאלב דער דירה
ביז אהער איז די פראגע געווען צי טומאה וואס שטייט אינדרויסן פון דער שטוב דרינגט אריין. איצט דרייט די משנה איבער דאס בילד: "היה נתון בתוך הבית", דער כזית מן המת ליגט אינערהאלב דער שטוב. וואס איז דער דין פון א מענטש וואס שטייט אינדרויסן און איז נוגע אין דער טיר?
"הנוגע במשקוף טמא". ווער נאר איז נוגע אינעם משקוף איז מקבל טומאה, ווײַל דער משקוף אין גאנצן ווערט גערעכנט מיט דער דירה; אזא נגיעה איז, אין א געוויסער מאס, ווי ער וואלט אריינגעקומען אין אהל המת. אפנים וואלט אפילו רבי יוסי מסכים געווען צו דעם דין.
"הנוגע באסקופה": איצט לייגט דער מענטש זײַן האנט אויף דער ארויסשטעקנדיקער לענג פון דער שוועל, אויף אן ארט ווו א בליק ארויף ווײַזט נישט קיין בעלקן און נישט קיין דאך, נאר בלויז דעם אפענעם הימל. "רבי אליעזר מטמא". געטרײַ צו זײַן דרך דורכאויס רעכנט רבי אליעזר די אסקופה אין גאנצן מיט דער דירה: אזוי ווי א כזית וואס ליגט דארט איז מטמא אינעווייניק, אזוי איז אויך א מענטש וואס איז דארט נוגע בשעת א כזית ליגט אינעווייניק מקבל טומאה.
"רבי יהושע אומר": דער ענטפער ווענדט זיך אינעם פינקטלעכן ארט וואס ער איז נוגע. "מטפח ולמטה טהור", א נגיעה אין דער זײַט פון דער שוועל אין וועלכן ארט נאר נידעריקער פון איר אויבערשטן טפח לאזט אים טהור, און דער ברטנורא טײַטש אז אזא נגיעה איז נישט אנדערש ווי א נגיעה אין דער ערד. "מטפח ולמעלה טמא", א נגיעה ערגעץ אינערהאלב יענעם אויבערשטן טפח פון דער זײַט, און מכל שכן אין דער אויבערשטער פלאך, מאכט אים טמא, ווײַל נאר יענע מאס ווערט גערעכנט מיט דער דירה.
די קשיא פונעם ברטנורא
דער ברטנורא ווײַזט אן אויף א פשוטע קשיא. בײַם אנהייב פון דער משנה האט רבי יהושע געהאלטן אז א כזית וואס איז צוגעקלעפט צו דער ארויסשטעקנדיקער לענג אסקופה לאזט דעם אינעווייניק טהור, וואס ווײַזט אז ער רעכנט יענע לענג נישט מיט דער דירה. פארוואס דען, ווען דער כזית ליגט אינעווייניק, זאגט ער אז א נגיעה אין דער אסקופה אין איר אויבערשטן טפח איז מטמא?
ער ענטפערט אז ווען די טומאה איז אינעווייניק זײַנען מיר מחמיר, א שיטה וואס מיר האבן שוין געטראפן א סך מאל: דער טבע פון טומאה איז ארויסצוגיין, נישט אריינצוגיין. טומאה בלײַבט נישט פארשלאסן אין א שטוב; זי דרינגט צום אויסגאנג, און דער וועג דורך וועלכן זי גייט ארויס ווערט דערמיט טמא. אלזא, טומאה וואס שטייט אינדרויסן שטופט זיך נישט אריין, אבער טומאה וואס איז פארכאפט אינעווייניק מוז ארויסגיין, און די אסקופה ליגט אויף איר וועג.
איבערזיכט פון די פעלער
- א כזית מן המת צוגעקלעפט צו דער ארויסשטעקנדיקער לענג אסקופה, ווײַטער פונעם עק משקוף: רבי אליעזר רעכנט די גאנצע שוועל מיט דער דירה און איז מטמא דעם אינעווייניק; רבי יהושע האלט אז דער ארויסשטעקנדיקער שטח האט קיין חלק נישט אין דער דירה, און דעריבער בלײַבט אינעווייניק טהור. (צי די משנה איז מדייק אז דער כזית מוז טאקע זײַן צוגעקלעפט דארט און נישט בלויז ליגן אויף איר, איז אן ענין וואס די משנה אחרונה נעמט אויף, און עס איז ווערט צו לערנען.)
- דער כזית אונטער דער אסקופה: אלע מיינונגען טיילן די ארויסשטעקנדיקע לענג אין איר מיטן. אונטער דער אויסערער העלפט איז דער אינעווייניק טהור; אונטער דער אינערער העלפט איז ער טמא.
- דער כזית צוגעקלעפט צו דער אונטערשטער זײַט פונעם משקוף, אויף דער לענג וואס הענגט ארויס פאר די מזוזות: פאר רבי אליעזר און רבי יהושע איז די דירה מקבל טומאה; רבי יוסי האלט אז יענער ארויסהאנג האט קיין חלק נישט אין דער דירה, און אינעווייניק בלײַבט טהור.
- דער כזית אינערהאלב דער דירה, און א מענטש איז נוגע אינעם משקוף, אפילו אין זײַן אויסערן ארויסהאנג: ער איז מקבל טומאה.
- דער כזית אינערהאלב דער דירה, און א מענטש איז נוגע אין דער אסקופה: רבי אליעזר, געטרײַ צו זײַן דרך אז די שוועל ווערט גערעכנט מיט דער דירה, איז מטמא אים; רבי יהושע פסק'ט לויטן ארט פון דער נגיעה, טהור נידעריקער פון דעם אויבערשטן טפח און טמא אינערהאלב אים.
און דער טעם פארוואס רבי יהושע איז מחמיר ווען די טומאה זיצט אינעווייניק מער ווי ווען זי זיצט אינדרויסן, איז דער כלל וואס פארענדיקט פאר אונז די משנה: טומאה אין א שטוב מוז זיך מאכן א וועג ארויס, און ווו נאר טומאה איז אויפן וועג ארויס, זײַנען מיר מחמיר.