אהלות, פרק ט', משנה ז'. דורכאויס דעם גאנצן פרק האט די משנה גערעדט פון א גרויסע בין־שטוב, א כוורת, וואס שטייט אין דער טיר פון א הויז, א טייל דערפון אינעווייניג און א טייל שטעקט ארויס אין דרויסן, און די פראגע איז געווען ווי אזוי גייט די טומאה ווען מען טרעפט א כזית פון א מת אין דעם ארט אדער אין יענעם ארט. אונזער משנה קומט יעצט צוריק צו א חילוק וואס דער פרק האט שוין איין מאל געברענגט, אין משנה ג': וואס איז ווען די כוורת איז שוין בכלל נישט קיין ארבעטנדיגע כוורת, און דעריבער רעכנט זי זיך נישט מער פאר א כלי?
אויפן ערשטן בליק וואלט מען געמיינט אז צו פארלירן דעם שם כלי איז א חסרון. אבער אין הלכות טומאה איז דאס דווקא א מעלה. א כלי וואס שטעלט זיך אין א טיר איז מעביר טומאה, אבער זי מאכט נישט קיין הפסק פאר קיין זאך. א אוהל, א דאך־ארטיגע דעקונג, טוט ביידע זאכן: זי פארשפרייט די טומאה אונטער זיך, און זי איז אויך א מפסיק, א מחיצה וואס שנייט אפ די טומאה, אז זי זאל נישט קענען ווייטער גיין ארויף אדער אראפ. איז דווקא ווען די כוורת איז נישט קיין כלי, קען זי מציל זיין וואס איז אויבן און וואס איז אונטן.
וואס רעכנט זיך פאר א ארבעטנדיגע כוורת
די משנה הייבט אן מיט צו פארענגערן וואס איז געזאגט געווארן פריער: "במה דברים אמורים", אין וועלכע פעלער איז דאס אלץ געזאגט געווארן? די הלכות פון די פאריגע צוויי משניות זענען נאר ריכטיג "בזמן שהיא כלי מחולחלת", אזוי לאנג ווי די כוורת טוט נאך איר ארבעט אלס א בין־שטוב, מיינענדיג אז זי האט אירע בינען־לעכער, די קליינע לעכלעך וואס דורך זיי גייען די בינען אריין און ארויס, און דער בעל הבית האט אריינגעפאקט שטרוי אינעווייניג.
"אבל היתה פחותה ופקוקה בקש": אבער אויב די כוורת איז געווארן צובראכן, און דעם צובראכענעם ארט האט מען בלויז פארשטופט מיט שטרוי, האט זי אויפגעהערט צו דינען אלס א כוורת, און דעריבער פארלירט זי איר שם כלי. "או פחותה": אדער אנדערש, די בינען־לעכער זענען טאקע דא געווען, אבער דער בעל הבית האט נישט פשוט אריינגעלייגט שטרוי לויז, נאר ער האט די כוורת פארזיגלט ענג, אז עס איז נישט געבליבן קיין אמת'ע עפענונג (ענג, הייסט עס, לויט די מאסן פון אזעלכע זאכן). די משנה גיט אליין די הגדרה: "איזו היא פחותה? שאין לה טפח במקום אחד", א כוורת וואס האט נישט קיין טפח אפענעם פלאץ אין איין איינציגן ארט.
ווי נאר דאס איז דער פאל, איז די כוורת ממילא נישט קיין כלי. געדענקט פארוואס זי האט בכלל געהאט א שם כלי: א בהמה־גרויסע כלי אזוי גרויס האלט פערציג סאה אין א נאסע מאס, און אזא גרויסע זאך רעכנט מען נישט פאר א כלי. די איינציגע סיבה וואס זי האט זיך גערעכנט פאר א כלי אין די פריערדיגע משניות איז געווען ווייל זי איז געווען א לעבעדיגע, ארבעטנדיגע כוורת. נעם אוועק די פונקציע, איז נישט געבליבן מיט וואס צו רופן איר א כלי.
די הלכה אין אונזער פאל
אונזער פאל איז א כוורת וואס שטייט אין דער טיר מיט איר מויל געדרייט אריין צום הויז. זאגט די משנה: "כזית מן המת נתון תחתיה", אויב א כזית פון א מת ליגט אונטער די כוורת, הייסט עס אונטער דעם טייל וואס שטעקט ארויס פונעם הויז, איז "כנגדו עד התהום טמא", אלץ וואס איז גראד אונטער איר איז טמא ביז דעם תהום. "על גבה", אויב דער כזית ליגט אויף די כוורת, ווידער אויף דעם טייל וואס איז אין דרויסן פונעם הויז, איז "כנגדו עד הרקיע טמא", דער גאנצער זייל וואס גייט ארויף איבער איר ביז דעם הימל איז טמא, ווייל דארט איז נישט דא וואס זאל אפשטעלן די טומאה.
"בתוכה או בבית, תוכה והבית טמאים": אויב דער כזית איז אינעווייניג אין די כוורת אליין, אדער אינעווייניג אין הויז, ווערן ביידע טמא, סיי דאס אינעווייניגסטע פון די כוורת און סיי דאס הויז. די סיבה איז די ריכטונג פון דעם מויל. וויבאלד די עפענונג איז געדרייט אריין, גייט די טומאה פון די כוורת ארויס דורך איר מויל אין הויז אריין, און די טומאה פון הויז גייט אריין דורך דעם זעלבן מויל אין די כוורת אריין.
וואס די טומאה טוט אבער נישט, איז מטמא זיין כלים וואס ליגן אויבן אויף די כוורת אדער אונטן אונטער איר, אויף דעם טייל וואס איז אין דרויסן פונעם הויז. וויבאלד די כוורת איז נישט קיין כלי, איז זי א אוהל, און א אוהל שנייט אפ די טומאה, און לאזט זי נישט ארויפגיין איבער איר אדער אראפגיין אונטער איר.
דער חידוש דא, און א ווארט פון דעם ברטנורא
דער חידוש פון דער משנה קומט ארויס דורך א פארגלייך. פריער, ווען די עפענונג פון די כוורת האט געקוקט ארויס פונעם הויז, איז די הלכה געווען די זעלבע צי זי דינט נאך אלס א כוורת אדער נישט: א טומאה אין הויז האט געלאזט דאס הויז טמא און מער נישט. יעצט, מיט די עפענונג געדרייט אריין, ווערן די טומאה אין די כוורת און די טומאה אין הויז איין זאך. אבער אין דער זעלבער צייט, דווקא דאס וואס זי איז נישט קיין כלי איז מציל די כלים וואס זענען אין דרויסן פונעם הויז, סיי איבער די כוורת סיי אונטער איר, ווייל אין דעם פרט טוט זי ווי א אוהל וואס שטעלט אפ די טומאה פון דורכגיין.
נאך א פרט פונעם ברטנורא. הגם אונזער משנה הייבט אן מיט "במה דברים אמורים, בזמן שהיא כלי מחולחלת", וואס גיט צו פארשטיין אז דאס וואס די בינען־לעכער זענען דא איז דער עיקר, האלט דער ברטנורא אז דער תנאי איז לאו דווקא. די לעכער מאכן א פראקטישן חילוק נאר דארט וואו דאס מויל קוקט ארויס: דארט האבן מיר געלערנט אז אפילו די עפענונג איז געדרייט אין דרויסן, וויבאלד די כוורת האט די לעכער, און כאטש זיי זענען פארשטופט מיט שטרוי זענען זיי נישט אמת פארזיגלט, גייט די טומאה פון אינעווייניג אין די כוורת פונדעסטוועגן אריבער אין הויז אריין. אבער אין אונזער פאל, וואו דאס מויל קוקט פון פאנפאנג אריין אין הויז, מאכט עס נישט אויס צי די כוורת האט לעכער אדער נישט. די טומאה וואס איז אינעווייניג אין איר וואלט סאיי ווי דערגרייכט דאס הויז.