אהלות, פּרק ו', משנה ז'. די דאָזיקע משנה גייט ווײַטער פּונקט פֿון דעם פֿאַל וואָס האָט פֿאַרענדיקט די פֿריערדיקע משנה, דעריבער הייבן מיר אָן מיט אַ דערמאָנונג וווּ יענער דיון האָט זיך אָפּגעשטעלט.
יענע משנה האָט גערעדט וועגן אַן עמוד, אַ זײַל, וואָס שטייט אָדער אין אַ קבורה-הייל אָדער אין אַ הויז, מיט טומאה אונטער אים: אַ גאַנצער מת, אָדער אַ כזית פֿון אַ מת, וואָס ליגט אונטערן עמוד אָן אַ פֿולן טפֿח פּלאַץ אַרום אים. די הלכה דאָרט איז געווען "טומאה בוקעת ועולה, בוקעת ויורדת": אַזאַ מין טומאה רײַסט זיך גלײַך אַרויף און רײַסט זיך גלײַך אַראָפּ, אָן קיין שום פֿאַרשפּרייטונג אויף די זײַטן. אײַנגעקוועטשט, אָן אַן אָפֿענעם טפֿח אַרום איר, איז די טומאה באַגרענעצט צו אַ גלײַכן וועג אַרויף און אַראָפּ.
אַן עמוד וואָס איז נישט גלײַך
אויך די דאָזיקע משנה רעדט וועגן אַ מת, אָדער אַ שטיקל פֿון אים, וואָס ליגט אונטער אַן עמוד. נאָר דער עמוד דאָ איז נישט קיין פּשוטער זײַל: ער טראָגט אַ פּרח. וואָרטלעך מיינט דאָס אַ בלום, אָבער די משנה האָט נישט קיין ענין אין בלומען; די כוונה איז צו יעדער קרוין אָדער אויסגעשניצטער צירונג וואָס שפּרייט זיך אַרויס פֿון דעם זײַל, אויבן אויף זײַן שפּיץ אָדער אַפֿילו ערגעץ אין דער מיט פֿון זײַן הייך. שטעלט אײַך פֿאָר אַ וועווערקע וואָס קלעטערט אַרויף אויפֿן זײַל. ער קען נישט לויפֿן גלײַך ביז אויבן; ווען ער קומט צום פּרח מוז ער זיך דרייען אַרום דעם ברעג וואָס שטעקט אַרויס אויף ביידע זײַטן.
דער ברטנורא שטעלט דעם עמוד נישט אין אַ הייל, אַנדערש ווי אין דער פֿריערדיקער משנה, נאָר דרויסן אין אַ גאָרטן אָדער אין רשות הרבים. ער לייגט צו אַז דער פּרח שטעקט אַרויס אַ פֿולן טפֿח פֿון דעם זײַל, ברייט גענוג צו זײַן אַן אהל.
כלים אונטערן פּרח, טומאה אונטערן עמוד
"כלים שתחת הפרח, טהורים", זאָגט די משנה: כלים וואָס געפֿינען זיך אונטער דעם אַרויסשטעקנדיקן פּרח בלײַבן טהור.
לאָמיר עס זיך פֿאָרשטעלן בפֿועל. איך לאָז איבער מײַן כלי לעבן דעם זײַל, און ווען איך קום צוריק עס נעמען, געפֿין איך אַז עס שטייט פּונקט אונטערן פּרח וואָס הענגט איבער, און ער איז אַ טפֿח אויף אַ טפֿח. אַ פֿאַרבײַגייער זאָגט מיר איבער אַז אונטער דעם דאָזיקן זײַל ליגט באַגראָבן טומאת מת. בין איך אין אַ צרה?
די ערשטע דעה אין דער משנה זאָגט ניין; איר פּסק איז טהורים. מיר האַלטן דאָ בײַ טומאה רצוצה, אַ טומאה וואָס איז אײַנגעקוועטשט אין אַן ענגן פּלאַץ, און אַזאַ טומאה איז בוקעת ועולה: זי רײַסט זיך אַרויף און שפּרייט זיך קיין מאָל נישט אויף די זײַטן. די טומאה אונטערן עמוד גייט גלײַך אַרויף דורכן עמוד און שטעלט זיך דאָרט אָפּ. וואָלט מײַן כלי געשטאַנען אויבן אויפֿן זײַל, וואָלט דאָס געווען אין גאַנצן אַן אַנדער שאלה. אָבער עס שטייט אויף אַ זײַט, און כאָטש דער פּרח הענגט איבער אים, פּסקנט דער דאָזיקער תנא אַז עס בלײַבט טהור.
רבי יוחנן בן נורי איז נישט מסכים: "רבי יוחנן בן נורי מטמא". וואָלט איך אים געבראַכט די שאלה, וואָלט ער געפּסקנט אַז מײַנע כלים זײַנען טמא. זײַן סברא איז אַז דער פּרח איז אַ חלק פֿון דעם עמוד גופֿא. אויב מיר זאָגן אַז די טומאה אונטערן עמוד גייט גלײַך אַרויף דורכן עמוד, נעמט דאָס אויכעט אַרײַן דעם פּרח, וואָס איז נאָר דער אויבערשטער טייל פֿון עמוד וואָס איז ברייטער געוואָרן. כלים וואָס שטייען אונטערן פּרח זײַנען דעריבער אין וועג פֿון דער טומאה.
טומאה און כלי ביידע אונטער דער צירונג
ביז אַהער איז די טומאה, דער מת אָדער דער כזית מן המת, געווען אונטערן עמוד גופֿא. איצט גייט די משנה איבער צו אַ פֿאַל וווּ נישט די טומאה און נישט די כלים זײַנען אונטערן עמוד, נאָר ביידע זײַנען אונטערן פּרח. שטעלט אײַך פֿאָר אַז איך שטעל אַוועק מײַן כלי אונטערן אַרויסשטעקנדיקן פּרח, און עמעצער לויפֿט צו און זאָגט מיר אַז אונטער דעם זעלבן פּרח ליגט אויך אַ כזית פֿון אַ מת. וואָס איז דער דין פֿון מײַן כלי?
זאָגט די משנה: "טומאה וכלים שתחת הפרח, אם יש שם פותח טפח, טמאים". דאָ דאַרף מען מעסטן. אויב דער פּרח שטעקט אַרויס אַ טפֿח פֿון דעם זײַל, מיט אַ טפֿח אויף אַ טפֿח ליידיקן פּלאַץ אונטער אים, זײַנען די כלים טמא. דער פּרח איז מאהיל איבערן כזית און איבערן כלי צוגלײַך, איין דאַך איבער ביידן, און דורך יענעם אהל דערגרייכט די טומאה דעם כלי.
"ואם לאו, טהורין". אויב מײַן מעסטן ווײַזט אַז דער פּרח שטעקט נישט אַרויס אַ טפֿח פֿון דעם סלופּ, אָדער אַז ס'איז נישטאָ אַן אָפֿענער טפֿח פּלאַץ אונטער אים, בלײַבן די כלים טהור, ווײַל ס'איז דאָ בכלל נישטאָ קיין אהל.
צוויי פּרדסקין אין דער וואַנט
קומט אַ נײַער פֿאַל: שני פרדסקין, צוויי פּרדסקין, "זה בצד זה או זה על גב זה", הייסט עס אָדער איינער לעבן צווייטן, אָדער איינער געבויט איבערן צווייטן.
וואָס איז אַ פּרדסק? דער ברטנורא טײַטשט זיי עמודים חלולים נתונים בכותל הבית, זײַלן אײַנגעבויט אין דער וואַנט פֿון אַ הויז וואָס זײַנען הויל אינעווייניק, אַזוי אַז מען קען דאָרט האַלטן זאַכן. אין אונדזער לשון: אַ שאַנק אײַנגעבויט אין דער וואַנט. דאָ זײַנען דאָ צוויי, אָדער איינער לעבן צווייטן אָדער איינער איבערן צווייטן, און יעדער איינער האָט אַ טירל וואָס עפֿנט זיך און פֿאַרמאַכט זיך.
ליידער ליגט אַ כזית פֿון אַ מת אונטערן עמוד. פּסקנט די משנה: "אם נפתח אחד מהן, הוא והבית טמא". אויב איינער פֿון די צוויי שטייט אָפֿן, ווערט יענער פּרדסק טמא און אויך דאָס הויז. די טומאה קלעטערט אַרויף דורכן הוילן זײַל און גייט אַרויס אינעווייניק דורך דער טיר וואָס שטייט אָפֿן, אַזוי אַז וואָס ס'איז אין יענעם שאַנק און וואָס ס'איז אין הויז איז אַלץ טמא. דאָס, טײַטשט דער ברטנורא, איז דער וועג פֿון דער דאָזיקער טומאה: אַרויף, און דערנאָך אַרויס דורך דער עפֿענונג.
מען וואָלט געקענט פּרובירן אויסמײַדן די גאַנצע שאלה מיט אַ מאָס. זאָגט, איך שטעל פֿעסט אַז די טומאה אונטערן עמוד געפֿינט זיך אין דעם אויסערן טייל פֿון דער דיקייט פֿון דער וואַנט, די זײַט וואָס קוקט אַרויס אויף דער גאַס. משנה ג' האָט געלערנט אַז אַ שטיקל מת וואָס ליגט אין דער אויסערער העלפֿט פֿון דער דיקייט פֿון אַ וואַנט מאַכט נישט טמא דאָס הויז. זאָל דאָס נישט מתרץ זײַן אויך דאָ? ענטפֿערט דער ברטנורא אַז די קולא איז נישט שייך בײַ אונדזער פֿאַל. אַז די טומאה ליגט אונטער אַ הוילן זײַל וועמענס אַרײַנגאַנג צום הויז איז אָפֿן, גייט אַפֿילו אַ טומאה וואָס ליגט אינעם אויסערן טייל אַרויף אין דעם הוילן חלל, און פֿון דאָרט קומט זי אַרײַן אין הויז דורך יענעם אָפֿענעם אַרײַנגאַנג.
און דער צווייטער פּרדסק? "וחבירו טהור". זײַן טיר איז געבליבן פֿאַרמאַכט, דעריבער בלײַבט וואָס ס'איז אינעווייניק טהור.
אַ פֿאַרמאַכטער פּרדסק ווערט גערעכנט ווי אַ פֿולע וואַנט
די משנה גיט דעם כלל: "רואין את הפרדסקין", מיר קוקן אָן די הוילע זײַלן, "כאילו הוא אוטם", ווי זיי וואָלטן געווען פֿאַרשטאָפּט און פֿול. אַז די טיר איז פֿאַרמאַכט, רעכענען מיר בכלל נישט דעם חלל פֿאַר אַ ליידיקן פּלאַץ. בפֿועל איז יאָ דאָ אַ הוילקייט, אָבער לענין הלכה איז דער זײַל ווי אַ פֿולער בנין, אַ פּשוטע וואַנט ווי יעדע אַנדערע.
אויב אַזוי, זײַנען מיר צוריק בײַ דער געוויינטלעכער הלכה פֿון אַ טומאה וואָס ליגט אונטער אַ וואַנט, און די משנה חזרט עס איבער: "ידון מחציה למחצה", מען משפּט עס העלפֿט קעגן העלפֿט. מען טיילט די דיקייט פֿון דעם זײַל אויף צוויי. אַ טומאה אין דער אינעווייניקסטער העלפֿט, די העלפֿט וואָס איז געדרייט צום הויז, איז להביא את הטומאה לבית, זי ברענגט אַרײַן די טומאה אין הויז פּונקט ווי דער מת וואָלט געלעגן אינעם הויז גופֿא, און אַלץ וואָס איז אין הויז איז טמא. אַ טומאה אין דער אויסערער העלפֿט רײַסט זיך נאָר אַרויף און אַראָפּ, און דאָס הויז מיט אַלץ וואָס איז אין אים בלײַבט טהור.
אַזוי לערנט דער ברטנורא דעם פּשט אין די צוויי זײַלן. ס'זײַנען פֿאַראַן נאָך אַ צאָל אַנדערע פּירושים, אָבער מיר האָבן זיך געהאַלטן בײַם גלײַכסטן פּשט.
סיכום
- אַן עמוד וואָס טראָגט אַ פּרח, אַן אַרויסשטעקנדיקע צירונג, מיט אַ מת אונטערן עמוד: דער תנא קמא פּסקנט אַז כלים וואָס שטייען אונטערן פּרח זײַנען טהור, ווײַל די טומאה גייט אַרויף אין אַ גלײַכן וועג און שפּרייט זיך קיין מאָל נישט אויף די זײַטן. רבי יוחנן בן נורי רעכנט דעם פּרח פֿאַר אַ חלק פֿון עמוד, אַזוי אַז דער אַרויפֿגאַנג פֿון דער טומאה נעמט אים אַרײַן, און כלים אונטער אים זײַנען טמא.
- וווּ דער כזית און דער כלי ליגן ביידע אונטערן פּרח: אויב ער שטעקט אַרויס אַ טפֿח און ס'איז דאָ אַ טפֿח אויף אַ טפֿח ליידיקער פּלאַץ אונטער אים, האָבן מיר אַן אהל און די כלים זײַנען טמא; פֿעלט איינע פֿון די מאָסן, זײַנען זיי טהור.
- צוויי פּרדסקין, הוילע וואַנט-שענק מיט טירן, מיט אַ טומאה אונטערן זײַל: אַז איין טיר שטייט אָפֿן, איז וואָס ס'איז אין יענעם שאַנק און וואָס ס'איז אין הויז אַלץ טמא, ווײַל די טומאה גייט אַרויף דורכן חלל און קומט אַרויס בײַ דער טיר. דער שאַנק וואָס בלײַבט פֿאַרמאַכט בלײַבט טהור.
- מיט די טירן פֿאַרמאַכט קוקן מיר אָן די פּרדסקין ווי אַ פֿולע וואַנט אָן קיין חלל, און די טומאה אונטן ווערט געמשפּט העלפֿט קעגן העלפֿט: אין דער אינעווייניקסטער העלפֿט מאַכט זי טמא דאָס הויז, אין דער אויסערער העלפֿט בלײַבט דאָס הויז טהור.