אהלות, פרק י', משנה ז'. אין דער דאָ משנה שטעלט מען אַ כלי חרס אין דער טיר פון אַ הויז, און מען פרעגט: ווי אַזוי גייט די טומאה? צי ווערט די קדירה אַ חלק פון דעם אוהל פון דעם הויז, צי פאַרשטעלט זי די טומאה, אָדער צי גייט די טומאה סתם אַרויף און אַראָפּ אין אַ גראַדער ליניע?
שטעל זיך פאָר די מציאות. אַ קדירה פון חרס ליגט אַ טייל אויף דער אסקופה, דאָס איז די שוועל וואָס ליגט פאַר דעם אײַנגאַנג, און אַ טייל אין דעם אײַנגאַנג אַליין. דער עיקר פּרט איז די פאָרעם פון דער קדירה: זי איז ברייט אונטן און ווערט שמאָלער אַרויף, אַזוי ווי אַן אײזקרעם-קאָנוס וואָס איז איבערגעקערט, מיטן פּה פון דער קדירה בײַם ברייטן אונטערשטן עק. צוליב דעם קען מען זי אַזוי אַוועקשטעלן אַז איר עפענונג ליגט גאָר אינגאַנצן אינדרויסן פון דער ליניע פון דעם אײַנגאַנג (ווען איר וואָלט געשטאַנען אויפן דאַך און געקוקט גלייך אַראָפּ, וואָלט איר געזען דעם גאַנצן פּה פון דער קדירה), און פונדעסטוועגן גייט דער גוף פון דער קדירה, וואָס ווערט אַלץ ברייטער וואָס נידעריקער, אַ פולן טפח אַריין אין הויז.
ווי מען לייענט די לשון פון דער משנה
די משנה הייבט אָן מיט "הָיְתָה נְתוּנָה בְּצַד הָאַסְקוּפָּה", די קדירה איז אַוועקגעשטעלט געוואָרן בײַ דער זייט פון דער שוועל בײַם אײַנגאַנג, אינעווייניק אין דעם פּתח אַליין. דערנאָך ווערט איר פּונקטליכער פּלאַץ אויסגערעכנט: "שֶׁאִם תָּלָה הִיא נוֹגַעַת בַּמַּשְׁקוֹף פּוֹתֵחַ טֶפַח", היינו אַז ווען מען וואָלט זי אויפגעהויבן גלייך אַרויף, וואָלט זי אָנגערירט דעם משקוף (דער באַלקן וואָס שפּאַנט זיך איבער דעם אויבערשטן טייל פון דעם אײַנגאַנג) מיט אַ טפח פון איר אויף דער אינעווייניקסטער זייט. ציט אַ שטריקל, אָדער לאָז אַ לאַזער-שטראַל, גלייך אַרויף פון דעם כלי: דער פּה אינגאַנצן פאַלט נאָך אַלץ אינדרויסן פון הויז, אָבער אַ טפח פון דער ברייט פון דעם כלי פאַלט אינעווייניק.
ערשטער פאַל: די קדירה שטייט גלייך אויף דער ערד
אין דעם ערשטן פאַל רוט דער כלי פלאַך אויף דער ערד פון דעם אײַנגאַנג. קיינער הויבט זי בפועל נישט אויף; דאָס אויפהויבן איז נאָר געזאָגט געוואָרן ווי אַ וועג אויסצומעסטן וואו זי שטייט. די הלכה זאָגט: "טֻמְאָה תַּחְתֶּיהָ", אויב די טומאה איז אונטער דעם כלי, "בְּתוֹכָהּ", אינעווייניק אין איר, "אוֹ עַל גַּבָּהּ", אָדער זי הענגט איבער איר, דאַן "טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת". די טומאה ברעכט דורך אין אַ גראַדער זייל אַרויף, און איז מטמא אַלץ וואָס שטייט אין דעם זייל, און פּונקט אַזוי ברעכט זי דורך אויך אַראָפּ. אויף די זייטן גייט זי בכלל נישט, ווייל דאָ איז נישט קיין אוהל וואָס זאָל זי טראָגן צו די זייטן.
צווייטער פאַל: די קדירה איז אַ טפח העכער פון דער ערד
"הָיְתָה גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח": דער כלי שטייט יעצט לכל הפחות אַ טפח אָפּגעהויבן פון דער ערד. אויב געפינט זיך טומאה אונטער איר, איז די הלכה אַז דער אָרט אונטן און דאָס הויז זענען ביידע טמא: כלים וואָס ליגן אונטער דעם כלי ווערן טמא, און אַזוי אויך כלים וואָס שטייען וואו נאָר אין הויז.
דער טעם: דער חלל פון אַ טפח אונטער דעם כלי איז אַן אוהל פאַר זיך. לייג זיך דאָרט אַריין בדמיון און קוק אַרויף: דער אונטערשטער טייל פון דער קדירה איז דיין דאַך. און ווייל אַ טפח פון דעם דאַך שטרעקט זיך איבער דער שוועל און אַריין אין הויז, ווערט דער קליינער אוהל פאַרבונדן מיט דעם אוהל פון דעם הויז; ביידע ווערן געהאַלטן פאַר איינס, און ממילא איז אַלץ וואָס איז אונטער דעם כלי און אַלץ וואָס איז אין הויז אַרײַנגערעכנט אין איר.
פונדעסטוועגן לייגט די משנה צו: "תּוֹכָהּ וְגַבָּהּ טָהוֹר". דאָס וואָס איז אינעווייניק אין דעם כלי, און זאַכן וואָס ליגן אויף איר אויסערשטן שטח, בלייבן טהור, ווייל די קדירה אַליין שטעלט אָפּ די טומאה. דאָס איז ווי די פריערדיקע הלכה בײַ אַ כלי וואָס מאַכט אַן אוהל: אַז ס'איז דאָ אַ טפח לופט אונטן, זאָגן מיר גוד אסיק און האַלטן ווי די ווענט פון דעם כלי גייען אַרויף ביזן משקוף. אַ כלי וואָס איז טהור, און ווערט דורך דעם פאַראייניקט מיט דער וואַנט אָדער מיט דעם דאַך, קען דינען ווי אַ מחיצה, און דערפאַר בלייבן איר תוך און איר גב נישט אָנגערירט.
אַנדערש איז ווען די טומאה איז "בְּתוֹכָהּ", אינעווייניק אין דעם כלי, אָדער "אוֹ עַל גַּבָּהּ", הענגענדיק איבער איר. דאַן "הַכֹּל טָמֵא", גאָרנישט בלייבט טהור. די טומאה גייט אַרויף און אַראָפּ אין איר זייל; אַראָפּגייענדיק איז זי מטמא די קדירה, און זי גייט ווייטער אין דעם טפח לופט אונטן, וואָס איז אַן אוהל, און פון דאָרט אַריין אין הויז, ווייל אַ טפח פון דער ברייט פון דעם כלי ליגט איבער דער שוועל, און דער חלל אונטן איז איין דורכגייענדיקער אוהל. די קדירה העלפט יעצט נישט, ווייל זי אַליין איז געוואָרן טמא פון דער טומאה וואָס איז אין איר אָדער איבער איר. אַ כלי וואָס איז טמא ווערט נישט גערעכנט ווי אַן אויסשטרעקונג פון די ווענט פון הויז; גוד אסיק איז בײַ איר פשוט נישט נוצבאַר. און ווייל גאָרנישט פאַרשטעלט די טומאה, פילט זי אָן דעם אוהל אונטן, יענער אוהל איז דורכגייענדיק מיט דעם אינעווייניקסטן חלל, און דאָס גאַנצע הויז ווערט טמא.
דריטער פאַל: די קדירה שטייט מער צו דרויסן
דער לעצטער פאַל: דער כלי איז ווידער אויפגעהויבן אַ טפח און ליגט נאָך אַלץ אין דעם אײַנגאַנג, אָבער מען האָט זי אַ ביסל אַרויסגערוקט. "שֶׁאִם תָּלָה אֵינָהּ נוֹגַעַת בַּמַּשְׁקוֹף פּוֹתֵחַ טֶפַח": הויב זי אַרויף און זי וואָלט נישט אָנגערירט דעם משקוף מיט אַ טפח אויף דער אינעווייניקסטער זייט. "אוֹ מְדֻבֶּקֶת בַּמַּשְׁקוֹף": אָדער זי איז צוגעדריקט גלאַט צום משקוף, אַזוי אַז אויפהויבן וואָלט זי איבערגעלאָזט גאָר אינגאַנצן אַרויס פון דעם אויבערשטן ראַם. וואָס פון איר קומט יאָ אונטער דעם משקוף איז ווייניקער פון אַ טפח.
די הלכה איז "טֻמְאָה תַּחְתֶּיהָ, אֵין טָמֵא אֶלָּא תַּחְתֶּיהָ". אמת, ס'איז דאָ אַ טפח לופט אונטער דעם כלי און דאָס מאַכט יאָ אַן אוהל, אָבער די טומאה בלייבט נאָר אין דעם אָרט אַליין. ווייל נישט אַפילו אַ טפח פון דער קדירה שטרעקט זיך איבער דער שוועל, איז גאָרנישט וואָס זאָל פאַרבינדן דעם אוהל אונטן מיט דעם אוהל פון דעם הויז, און דעריבער בלייבן כלים אין הויז טהור. כלים אינעווייניק אין דעם כלי אָדער אויף איר בלייבן אויך טהור, ווייל דער כלי לאָזט נישט די טומאה אַרויפגיין. גוד אסיק איז אויך דאָ נוצבאַר: הויב אויף דעם כלי אין געדאַנק און זי קומט אָן צו דעם אויסערשטן שטח פון דעם טיר-ראַם. זייענדיק טהור, און פאַראייניקט אַזוי מיט דער זייט פון דעם אוהל, איז זי אַ חציצה און האַלט אָפּ די טומאה.
די דרײַ פאַלן צוזאַמען
אונדזער משנה רעדט פון אַ קדירה וואָס ליגט אין דעם אײַנגאַנג פון אַ הויז, אַזוי געשטעלט אַז ווען מען וואָלט זי אויפגעהויבן גלייך אַרויף וואָלט איר גאַנצער פּה בלייבן אינדרויסן פון דער טיר (ווײַל דער כלי איז שמאָל אויבן), און פונדעסטוועגן וואָלט אַ טפח פון איר ברייט, אונטן וואו זי ווערט ברייטער, געקומען צו ליגן איבער דער אינעווייניקסטער זייט.
- שטייט אויף דער ערד: טומאה אונטער איר, אין איר, אָדער איבער איר ברעכט דורך גלייך אַרויף און אַראָפּ, און גייט נישט אַנדערשוואו. ס'איז דאָ נישט קיין אוהל וואָס זאָל זי ציען צו די זייטן.
- אויפגעהויבן אַ טפח, טומאה אונטן: כלים אונטער דעם כלי און כלים אין הויז ווערן אַלע טמא, ווײַל אַ טפח פון דעם כלי הענגט איבער דער אינעווייניקסטער זייט, אַזוי אַז דער אוהל וואָס ווערט געמאַכט אונטער איר פאַראייניקט זיך מיט דעם אוהל פון דעם הויז אין איינס. איר תוך און וואָס נאָר ליגט אויף איר בלייבן טהור: דער כלי איז טהור, דעריבער שטרעקן מיר איר אַרויף ביזן משקוף און זי שטעלט אָפּ די טומאה.
- אויפגעהויבן אַ טפח, טומאה אין איר אָדער איבער איר: גאָרנישט בלייבט טהור. די טומאה קומט אַראָפּ, איז מטמא דעם כלי, דרינגט ווײַטער אין דעם אוהל אונטער איר, און יענער אוהל עפנט זיך צו דעם אינעווייניקסטן חלל. אַ טמא כלי איז מער נישט ראוי צו גוד אסיק אים צו פאַראייניקן מיט וואַנט אָדער דאַך, און ער קען נישט זײַן קיין חציצה.
- אַרויסגערוקט, אַזוי אַז אויפהויבן וואָלט געלאָזט ווייניקער פון אַ טפח אויף דער אינעווייניקסטער זייט, אָדער אַז זי שטייט צוגעדריקט צום משקוף אָן קיין שום טייל אינעווייניק: טומאה אונטער איר מאַכט יאָ אַן אוהל אין דעם אויפגעהויבענעם טפח, אַזוי אַז דער אָרט אונטן איז טמא, אָבער יענער אוהל האָט קיין שום פאַרבינדונג נישט מיט דעם אוהל פון דעם הויז, און דאָס הויז בלייבט טהור.
אַלץ אין דער דאָ משנה הענגט אָן צוויי מאָסן: צי איז דער כלי אויפגעהויבן אַ טפח, אַז ער זאָל מאַכן אַן אוהל אונטער זיך, און צי שטרעקט זיך אַ טפח פון דעם כלי איבער דער אינעווייניקסטער זייט פון דעם אײַנגאַנג, וואָס פאַרבינדט יענעם אוהל מיט דעם אוהל פון דעם הויז. אַ דריטער יסוד קומט צו די צוויי: אַ כלי וואָס איז טהור קען מען אַרויפשטרעקן דורך גוד אסיק און דערמיט פאַרשטעלן די טומאה, אָבער אַ כלי וואָס איז אַליין געוואָרן טמא פאַרלירט די כח.