אהלות, פרק ט', משנה ו'. דער פרק גייט דורך די פילע פעלער פון אַ כוורת (אַ בינען־שטאָק, אַ גרויסע ליימענע כלי) וואָס ליגט אין דער טיר פון אַ הויז, אַזוי אַז אַ טייל דערפון איז אינעווייניק און אַ טייל שטעקט אַרויס אין דער לופט פון דרויסן. די משנה בייט יעדעס מאָל איין פרט, און פרעגט וויאַזוי די טומאה גייט: אַריין אין הויז, אונטער דער כוורת, אַריין אין דער כוורת, אָדער איבער איר.
אונדזער משנה איז די דריטע אין אַ ריי פון פאַראַלעלע פעלער. פריער האָט די משנה גערעדט פון אַ נאָרמאַלע, ברויכבאַרע כוורת וואָס איר עפענונג איז געדרייט אַרויס, און געפרעגט וואָס איז דער דין ווען מען הויבט זי אויף אַ טפח פון דער ערד. דערנאָך האָט די משנה גערעדט פון אַ כוורת וואָס דינט שוין אין גאַנצן נישט ווי אַ כוורת, אויכעט אויפגעהויבן אַ טפח. איצט קומט די משנה צוריק צו אַ גאַנץ ברויכבאַרע כוורת, נאָר מיט איין פרט געענדערט: איר עפענונג איז געדרייט אַריין, אין הויז אַריין, און נישט אַרויס. און ווידער איז די פראַגע דער דין ווען זי ליגט נישט גליַיך אויף דער ערד נאָר האַלט זיך אַ טפח העכער.
דער פאַל
"היתה גבוהה מן הארץ טפח", די כוורת איז געווען אַ טפח העכער פון דער ערד. יענער איין טפח ליידיקער פּלאַץ אונטער איר בייט איבער אַלץ, ווייל אַ חלל פון אַ טפח אונטער אַ דעכל מאַכט אַן אוהל, און אַן אוהל טראָגט די טומאה פון איין עק צום צווייטן.
די משנה רעכנט דערנאָך אויס וואו דער כזית טומאה קען זיך געפינען: "טומאה תחתיה", די טומאה איז אונטער דער כוורת, וואו נאָר אין יענעם חלל; "או בבית", אָדער די טומאה איז ערגעץ אין הויז; "או בתוכה", אָדער די טומאה איז אינעווייניק אין דער כוורת גופא; "או על גבה", אָדער די טומאה ליגט אויף איר אויבן. און דער פסק איז אין אַלע די פעלער דער זעלבער: "הכל טמא", אַלץ איז טמא.
פאַרוואָס קומט אַרויס אין אַלע פעלער דאָס זעלבע
לאָמיר אָנהייבן מיט אַ טומאה וואָס ליגט אונטער דער כוורת, אַפילו אין דעם טייל וואָס שטעקט אַרויס פון הויז. דער טפח פּלאַץ אונטער דער כלי איז אַן אוהל, דעריבער פילט זיך יענער גאַנצער חלל אָן מיט טומאה, פון איין עק ביזן צווייטן. און וויַיל די כוורת ציט זיך אַריין אין הויז, איז יענער חלל אונטער איר אָפן צום הויז, און די טומאה גייט אַריין און פילט אָן דאָס הויז. און ווען דאָס הויז איז אָנגעפילט מיט טומאה, קומט די טומאה אויך אַריין אין דער כוורת, וויַיל די עפענונג פון דער דאָ־דאָזיקער כוורת איז געדרייט אין הויז אַריין. גאָרנישט שטעלט זיך איר אין וועג.
נעמט דעם זעלבן פאַל פון דער צווייטער זייט: דער כזית ליגט ערגעץ אין הויז, און נישט אונטער דער כלי. די טומאה פאַרשפּרייט זיך דורכן גאַנצן הויז; פון הויז גייט זי אַראָפּ אין יענעם טפח לופט וואָס איז פאַרכאַפּט אונטער דער כוורת און פילט אויך יענעם אָן; און וויַיל די כלי האָט איר עפענונג געדרייט אַריין צום הויז, ווערט אויך אַלץ וואָס איז אינעווייניק אין דער כוורת טמא.
שטעלט די טומאה אינעווייניק אין דער כוורת, און דער מעשה גייט דער זעלבער וועג. די טומאה גייט אַרויס דורך דער עפענונג, וואָס איז געדרייט צום אינעווייניק פון הויז, אַזוי ווערט דאָס הויז טמא, און פון הויז דערגייט די טומאה אין דעם חלל אונטער דער כוורת.
און צום סוף, שטעלט די טומאה אויף דער כוורת אויבן, אַפילו אויף דעם טייל וואָס ליגט אין דרויסן פון הויז. אויך דאָ ווערט אַלץ טמא. די טומאה גייט אַראָפּ גליַיך אַרונטער, און די כוורת איז אַ כלי, און אַ כלי איז נישט חוצץ צו פאַרהאַלטן די טומאה פון דורכגיין. דעריבער דערגייט די טומאה צום חלל אונטן, און וויַיל יענער חלל איז אַ טפח הויך איז ער אַן אוהל, און פון דאָרט גייט די טומאה אַריין אין הויז און פון הויז אין דער כוורת. ווידער אַ מאָל: אַלץ איז טמא.
דער איין חילוק
אַלזאָ וואָס האָט אונדז די משנה מוסיף געווען, נאָך דעם פריערדיקן פאַל וואו די עפענונג איז געווען געדרייט אַרויס פון הויז? דאָרט זיַינען די רעזולטאַטן נישט געווען גליַיך: כלים וואָס זיַינען געלעגן אינעווייניק אין יענער כוורת זיַינען געשיצט געוואָרן, און אַ טומאה אין הויז האָט זיי נישט דערלאַנגט. אָבער יענער שוץ האָט זיך אין גאַנצן אָנגעהאַלטן אויף דעם צו וועלכער זייט די עפענונג איז געדרייט. געדרייט אַרויס, מיט די שפּאַלטן פאַרשטאָפּט מיט קש (שטרוי), איז די כלי געשטאַנען פאַרשלאָסן קעגן דער טומאה פון הויז. אָבער ווען די עפענונג איז געדרייט צום אינעווייניק פון הויז, איז דאָ קיין שום מחיצה נישט, און די טומאה וואַנדערט פריַי אין אַלע ריכטונגען.