אהלות, פרק ח, משנה ו. אונדזער משנה נעמט זיך צו אַ פֿאַל וואָס פּרואװט אויס ווי ווײַט די שמירה פֿון אַ פֿאַרזיגלטן כלי חרס גייט, און זי לערנט אונדז אַ באַמערקנסווערטן דין: דער זעלבער זיגל וואָס ראַטעוועט דעם כלי, ראַטעוועט נישט די שטוב.
צוויי פֿעסער, צוויי האַלבע כזיתים
די משנה הייבט אָן מיט "שתי חביות": צוויי פֿעסער, ביידע כלי חרס. דערנאָך זאָגט זי אונדז וואָס איז אינעווייניק: "ובהן כשני חצאי זיתים", אין די פֿעסער ליגן צוויי שטיקלעך פֿון אַ מת, יעדער שטיקל בלויז אַ האַלבער כזית, איינס אין דער ערשטער פֿאַס און איינס אין דער צווייטער.
ווײַטער זאָגט די משנה: "מוקפות צמיד פתיל". דאָס איז אַ לשון וואָס איז אונדז באַקאַנט פֿון מסכת כלים. מוקף מיינט אַרומגערינגלט, פֿון דעם זעלבן שורש ווי הקפות, אַרומגיין און אַרומגיין; צמיד פתיל מיינט אַן ענגער, פֿולקומער זיגל. אין אונדזער פֿאַל זײַנען ביידע פֿעסער אַזוי פֿאַרזיגלט. און "ומונחות בתוך הבית", ביידע שטייען אין דער זעלבער שטוב.
דער דין: די פֿעסער זײַנען טהור, די שטוב איז טמא
די משנה פּסקנט: "הן טהורות", זיי זײַנען טהור. הייסט עס, די פֿעסער אַליין און אַלץ וואָס ליגט אין זיי בלײַבן טהור. ווײַל אויב מען באַטראַכט יעדע פֿאַס פֿאַר זיך, איז אין איר ווייניקער ווי אַ כזית טומאת מת, און ווייניקער פֿון אַ כזית איז נישט גענוג צו מטמא זײַן.
אָבער ביידע פֿעסער שטייען אונטער איין דאַך, אונטער איין אוהל. דערפֿאַר שליסט די משנה: "והבית טמא", די שטוב איז טמא. ווי דורכאויס דער מסכתא, מיינט "די שטוב" אַלץ וואָס געפֿינט זיך אין דער שטוב: יעדע זאַך וואָס איז נישט אײַנגעשלאָסן אין אַ כלי וואָס איז מוקף צמיד פתיל, נישט פֿולקום אַרומגערינגלט און פֿאַרזיגלט. דאָס אַלץ ווערט טמא.
ווי אַזוי קען מען האָבן ביידע?
אַ פֿראַגע פֿאָדערט תיכף אַן ענטפֿער: האַלט אַן ענגער זיגל די טומאה אײַן, אָדער נישט? און דער ענטפֿער איז יאָ און נישט צוזאַמען. דער ברטנורא צייכנט אונדז אָפּ די גרענעץ. אַן אוהל אַרבעט אין צוויי ריכטונגען אין איינעם: טומאה וואָס איז אין דרויסן פֿון אים קען נישט אַרײַן, און טומאה וואָס איז אונטער אים קען נישט אַרויס. אַ פֿאַרזיגלטער כלי חרס האָט אַ באַגרענעצטערן כח. פֿון דרויסן דרינגט גאָרנישט אַרײַן, אָבער וואָס איז אינעווייניק ווערט נישט פֿאַרהאַלטן פֿון אַרויסגיין.
מיט דעם איין חילוק פֿאַרשטייט מען דעם גאַנצן דין. ווײַל גאָרנישט קומט אַרײַן, איז די פֿאַס מיט איר אינהאַלט געשיצט און בלײַבט טהור. אָבער ווײַל די טומאה אינעווייניק ווערט נישט פֿאַרהאַלטן פֿון אַרויסגיין, האַלט מען די צוויי האַלבע כזיתים ווי זיי גייען אַרויס און טרעפֿן זיך אונטער דעם איין דאַך פֿון דער שטוב. צוויי העלפֿטן אונטער איין אוהל מצטרף זיך צו אַ פֿולן כזית, און די שטוב איז טמא.
ווען מען עפֿנט איין פֿאַס
די משנה גייט ווײַטער: "נפתחה אחת מהן", איינע פֿון די צוויי האָט מען געעפֿנט, און די צווייטע איז נאָך אַלץ מוקף צמיד פתיל, פֿאַרזיגלט פֿון אַלע זײַטן. איז דער דין "היא והבית טמאים": די פֿאַס וואָס איז געעפֿנט געוואָרן איז טמא, און אויך אַלץ וואָס איז אין דער שטוב. און "והחברתה טהורה": איר חבֿרטע, יענע וואָס איר זיגל איז גאַנץ, בלײַבט אָנגערירט נישט און איז טהור.
דאָ ווערט דער זעלבער יסוד אָנגעווענדט אין צוויי ריכטונגען. לגבי דער שטוב: אַ זיגל פֿון צמיד פתיל האָט קיינמאָל נישט געקענט אײַנהאַלטן די טומאה אינעווייניק, דערפֿאַר האַלט מען ווידער די צוויי העלפֿטן ווי זיי קומען אַרויס און מצטרף זיך צו אַ פֿולן כזית, וואָס מאַכט אַלץ אין דער שטוב טמא. לגבי די פֿעסער: אַ זיגל פֿון צמיד פתיל האַלט טאַקע אָפּ די טומאה פֿון אַרײַנקומען, דערפֿאַר איז די פֿאַס וואָס איז נאָך פֿאַרזיגלט באמת טהור. די פֿאַס וואָס איז געעפֿנט געוואָרן האָט קיין אַזאַ שוץ נישט: זי שטייט אונטער אַ דאַך וואָס שפּאַנט זיך איבער אַ מת, און דערפֿאַר איז זי מקבל טומאה.
דער פּאַראַלעלער פֿאַל: צוויי זײַטן־חדרים
די משנה שפּרייט דערנאָך אויס דעם דין: "וכן שני חדרים שהן פתוחים לבית", און דער זעלבער דין איז בײַ צוויי חדרים וואָס עפֿנען זיך אַרײַן אין דער שטוב. (דאָס וואָרט חדר מיינט פּשוט אַ צימער. מיר רופֿן אַ ישיבֿה פֿאַר קליינע קינדער אַ חדר, ווײַל ס'איז געווען אַ באַזונדערער צימער וואו דער רבי האָט מיט זיי געלערנט.)
שטעלט זיך פֿאָר אַ שטוב מיט אַ צימער אויף דער רעכטער זײַט און אַ צימער אויף דער לינקער, און צווישן זיי אַ קאָרידאָר אָדער אַ מיטלסטער צימער. דער פֿאָדערשטער אײַנגאַנג פֿון דער שטוב פֿירט נישט אַרײַן אין קיין איינעם פֿון די זײַטן־צימערן; ער פֿירט אַרײַן אין דעם מיטלסטן פּלאַץ. פֿון דעם מיטלסטן פּלאַץ פֿירט אַ טיר אַרײַן אין יעדן זײַטן־צימער, אָבער קיין איינער פֿון זיי האָט נישט קיין עפֿענונג צו דער גאַס. לייגט אַרײַן אַ האַלבן כזית טומאת מת אין יעדן איינעם, און פֿאַרמאַכט ביידע טירן.
וואָס ווערט טמא? נאָר דער מיטלסטער צימער. דאָ איז דאָך גאָר נישט קיין פֿאַרזיגלטער כלי, וואָס אַרבעט דען דאָ? דער ברטנורא ברענגט אין זײַנע לעצטע ווערטער אַ כלל וואָס מיר האָבן שוין געטראָפֿן: סוף טומאה לצאת, די טומאה איז באַשערט אַרויסצוגיין. זי וועט נישט בלײַבן אין דער שטוב אויף אייביק; סוף כל סוף וועט מען זי אַרויסטראָגן. און ווײַל דער איינציקער וועג אַרויס איז דורך דעם מיטלסטן פּלאַץ, האַלט מען די טומאה ווי זי גייט דורך דאָרטן. דאָס איז גענוג צו מאַכן דעם מיטלסטן צימער טמא.
די זײַטן־צימערן אָבער ווערן נישט אָנגערירט און בלײַבן טהור. דער ברטנורא גיט דעם טעם צום סוף פֿון זײַן פּירוש: אין דרך טומאה להיכנס, טומאה האָט נישט קיין וועג פֿון אַרײַנקומען. מעג מען פֿרעגן: די טומאה ליגט דאָך אָט דאָרטן אינעווייניק אין די צימערן! נאָר וואָס דאָרטן ליגט איז בלויז אַ האַלבער כזית, און אַ האַלבער כזית פֿאַר זיך אַליין האָט נישט דעם שיעור צו מטמא זײַן. נאָר דער כלל אַז די טומאה גייט אַרויס איז וואָס ציט יעדע העלפֿט צום מיטלסטן פּלאַץ און אַרויס דורך דעם אײַנגאַנג, און דאָרטן ווערן די צוויי העלפֿטן אַ פֿולער כזית, וואָס מאַכט דעם מיטלסטן פּלאַץ טמא. אַרײַנגיין אָבער איז נישט אין דער נאַטור פֿון טומאה, און די טירן זײַנען פֿאַרמאַכט, דערפֿאַר בלײַבט יעדער האַלבער כזית פֿאַרשלאָסן דאָרטן וואו ער ליגט, און אין קיין איינעם פֿון די צימערן איז נישט קיין גענוגנדיקער שיעור צו ווערן טמא.
סיכום
מיר האָבן אָנגעהויבן מיט צוויי פֿאַרזיגלטע פֿעסער אין איין שטוב, אַ האַלבער כזית טומאת מת אין יעדער איינער. אַ פֿאַרזיגלטער כלי חרס האַלט אָפּ טומאה פֿון אַרײַנקומען, אָבער האַלט נישט אָפּ טומאה פֿון אַרויסגיין. ווײַל די טומאה איז נישט אײַנגעשלאָסן, האַלט מען די צוויי העלפֿטן ווי זיי קומען אַרויס און ווערן צוזאַמען אַ פֿולער כזית, דערפֿאַר איז אַלץ אין דער שטוב טמא, און פֿונדעסטוועגן, וואָס איז אַ חידוש, בלײַבן די פֿעסער און זייער אינהאַלט טהור.
אויב מען עפֿנט איינע פֿון די פֿעסער, איז די שטוב טמא פֿון דעם זעלבן טעם; די פֿאַס וואָס איז געעפֿנט געוואָרן ווערט טמא, ווײַל זי שטייט אַצינד אָן שוץ אונטער אַ דאַך וואָס שפּאַנט זיך איבער אַ מת; און די פֿאַס וואָס איר זיגל איז גאַנץ בלײַבט טהור.
צום סוף ווענדט די משנה אָן די זעלבע סבֿרא בײַ אַ שטוב מיט צוויי זײַטן־צימערן, אַ האַלבער כזית אין יעדן, אָן קיין אַרויסגאַנג צו דרויסן אַחוץ דורך דעם מיטלסטן פּלאַץ. ווײַל דרך הטומאה לצאת, האַלט מען אַז ביידע העלפֿטן גייען אַרויס דורך דער מיט, ווערן דאָרטן צוזאַמען אַ פֿולער כזית, און מאַכן דעם מיטלסטן צימער טמא. אָבער מיט די טירן פֿאַרמאַכט, און אָן קיין כלל וואָס זאָל ברענגען טומאה אַרײַן, בלײַבט אין יעדן זײַטן־צימער נאָר אַ האַלבער כזית, און ביידע בלײַבן טהור.