אהלות, פרק ו, משנה ו. ביז אהער האט דער פרק גערעדט פון א ווענט וואס איז אויפגעשטעלט געווארן ווי א טייל פון א הויז, א "כותל המשמש את הבית": דער בויער האט געפלאנט א הויז, און די ווענט באדינט דאס הויז. אונזער משנה דרייט די ווערטער אויף פארקערט און רעדט פון א "בית המשמש את הכותל", א פאל וואו דער חלל איז געקומען פריער, און די ווענט איז בלויז א צופעליגער נעבן-פראדוקט. אזוי ווי די ווענט איז קיינמאל נישט געמיינט געווארן ווי א ווענט, זענען די הלכות פון טומאה וואס גייט דורך איר לגמרי אנדערש, און די משנה לערנט אונז ווי דין א מחיצה קען זיין און נאך אלץ גענוג זיין.
וואס איז א "בית המשמש את הכותל"?
שטעל זיך פאר א קבורה-הייל. אין די צייטן פון די משנה האט מען מקבר געווען דעם מת דורך אויסהוילן ערטער אין דעם פעלז פון א מערה. מען גראבט אויס איין נישע אין דער וואנט פון די מערה, און דערנאך גראבט מען אויס א צווייטע נישע א שטיקל ווייטער. ער האט זיך קיינמאל נישט אונטערגענומען צו בויען קיין ווענט, אבער אזוי ווי ביידע הוילקייטן זענען שוין אויסגעגראבן, איז דער שטרייף פעלז וואס בלייבט שטיין צווישן זיי, יעצט למעשה א ווענט. און די הוילקייטן אליין זענען וואס די משנה רופט "בתים", כאטש קיינער האט דא נישט געבויט קיין הויז; זיי זענען פשוט די קבורה-ערטער אויף ביידע זייטן פון דעם געבליבענעם פעלז.
יעצט זאל מען זאגן אז א כזית פלייש פון א מת ווערט געפונען אינעווייניג אין יענער צופעליגער ווענט. פסקט די משנה: "ידון", די ווענט ווערט געמשפט פאר זיך אליין. מען באהאנדלט איר ווי א זעלבסטשטענדיגע רשות, און די טומאה וואס איז אינעווייניג פארשפרייט זיך נישט אין די קבורה-ערטער אויף ביידע זייטן, אפילו אויב די שיכט פעלז וואס טרענט אפ די טומאה פון דער הוילקייט איז אזוי דין ווי "כקליפת השום", די שאלעכץ פון א קנאבל. א קנאבל-שאלעכץ איז כמעט די דינסטע דעקונג וואס עס איז דא, און פארט איז דאס גענוג צוריקצוהאלטן די טומאה.
כלים אין דער ווענט, טומאה אין דעם קבורה-פלאץ
די משנה לייגט אויס די פאלן. "כיצד? כותל שבין שני כוכין או בין שתי מערות". א "כוך" איז איינע פון די פאליצע-ארטיגע נישעס וואס מען גראבט אויס אין דעם פעלז פון די מערה, וואו מען לייגט אריין דעם מת; א "מערה" איז א גרעסערער פלאץ וואס איז אויסגעהוילט אין דעם שטיין פאר קבורה. סיי ווי סיי, איינס איז דא אויסגעגראבן געווארן און איינס דארט, און דער שטרייף וואס איז געבליבן אין מיטן איז געווארן א ווענט פון זיך אליין.
"וטומאה בבתים וכלים בכותל, ועליהן כקליפת השום, טהורין". די טומאה ליגט אין איינע פון די קבורה-הוילקייטן, סיי די שמאלע נישע סיי די ברייטערע קאמער, און כלים ליגן אינעווייניג אין דעם שטרייף פעלז וואס טרענט זיי אפ, מיט נישט מער ווי א קנאבל-שאלעכץ דיקייט שטיין איבער זיי. יענע כלים בלייבן טהור.
דאס איז פונקט פארקערט פון וואס מיר האבן געלערנט וועגן א ווענט וואס איז געבויט צו באדינען א הויז, וואו א כלי וואס איז אריינגעמויערט אין דער ווענט ווערט באהאנדלט ווי וואלט עס געלעגן אין דעם הויז, אדער אין דעם נעענטערן פון די צוויי הייזער. דארט איז די ווענט געבויט געווארן ווי א ווענט פאר דעם הויז, איז דעריבער אלץ וואס איז אינעווייניג גערעכנט ווי א טייל פון דעם הויז. דא, אזוי ווי די ווענט איז אנטשטאנען פון זיך אליין און איז קיינמאל נישט געפלאנט געווארן, ווערט זי אנגעזען ווי איר אייגענע באזונדערע רשות, און די דינסטע דעקונג איז גענוג צו האלטן דעם כלי אינדרויסן פון די טומאה.
איין באדינג אבער: דער כלי מוז זיין גאנץ אינעווייניג אין דער ווענט. די דעקונג איבער אים מעג זיין דין ווי פאפיר, כקליפת השום, אבער אויב א טייל פון דעם כלי שטעקט ארויס פון דער ווענט, איז יענער טייל אין דעם אהל המת און דער כלי ווערט טמא.
טומאה אין דער ווענט, כלים אין דעם קבורה-פלאץ
דריי דאס בילד איבער און דער דין קומט ארויס דער זעלבער. "טומאה בכותל וכלים בבתים, ועליה כקליפת השום, טהורין". יעצט איז דער כזית פון דעם מת אריינגעלייגט אין דער נישט-געפלאנטער מחיצה, סיי זי טרענט אפ איין כוך פון א צווייטן אדער איין מערה פון א צווייטער, און די כלים ליגן אין די הוילקייטן אליין. אזוי לאנג ווי עפעס דעקט צו די טומאה, ווי ווייניג עס זאל זיין, נישט דיקער ווי די שאלעכץ וואס מען שיילט אראפ פון א קנאבל-צאן, בלייבן די כלים נישט אנגערירט. מיר שרייבן נישט צו די טומאה צו דעם אויסגעהוילטן פלאץ דערנעבן.
פארגליך דאס מיט א מחיצה וואס מען האט בכיוון אויפגעשטעלט צווישן איין וואוינונג און דער אנדערער. דארט ווערט א טומאה וואס ליגט אינעווייניג צוגעשריבן צו דער וואוינונג, ווייל דער בויער האט יענע מחיצה אויפגעשטעלט צו באדינען דאס הויז, און זי רעכנט זיך ווי א המשך פון דעם הויז. דער שטרייף פעלז אין אונזער משנה, פארקערט, איז קיינעמס פלאן נישט געווען, שטייט ער דעריבער ווי א רשות פאר זיך. דער פריערדיגער תנאי גילט אויך דא: קיין טייל פון דעם פלייש פון דעם מת טאר נישט ארויסשטעקן איבער דעם פעלז. עס מוז זיין פארשלאסן, ווי דין די שיכט זאל נאר נישט זיין וואס פארשליסט אים.
א עמוד מיט טומאה אונטער אים
עס ווערט געברענגט נאך א פאל: א עמוד, א זייל, וואס שטייט אינעווייניג אין איינע פון די קבורה-הוילקייטן, "וטומאה תחת העמוד", א שטיקל פון דעם מת ליגט אונטער דעם זייל, אן קיין לופט-חלל פון א טפח אויף א טפח. אזא איינגעדריקטע טומאה, וואס האט נישט קיין חלל טפח, הייסט "טומאה רצוצה", און איר וועג גייט נאר גראד ארויף און אראפ: "בוקעת ועולה, בוקעת ויורדת". זי שפאלט זיך דורך ארויף און שפאלט זיך דורך אראפ, און איז מטמא אלץ וואס שטייט אין א גראדער ליניע איבער איר און אלץ וואס ליגט אין א גראדער ליניע אונטער איר, אבער גארנישט וואס איז אויף די זייטן ווערט אנגערירט.
אין דעם הלכה איז קיין חילוק נישט צווישן א מערה און א הויז. דער זעלבער דין וואלט געגאלטן ביי א זייל וואס שטייט אין א הויז, און דאס איז פונקט וואס די משנה וויל דא זאגן.
זאל מען אבער זאגן אז א חלל פון א טפח אויף א טפח, אדער מער, עפנט זיך אונטער דעם עמוד. דאן איז די טומאה מער נישט באגרעניצט צו יענער גראדער שורה, און זי גייט אויך ארויס אויף די זייטן. אלץ וואס איז אין דער קבורה-קאמער ווערט טמא, און וואלט דער זייל געשטאנען אין א וואוינונג, אלץ וואס איז אין יענער וואוינונג, ווייל די טומאה האט יעצט דעם דין פון א "קבר סתום", א פארשטאפטער קבר, א מצב וואס דער פרק האט פריער אריינגעברענגט.
א חזרה אויף די משנה
ווען מיר האלטן ביי א "בית המשמש את הכותל", וואו קיינער האט זיך נישט אונטערגענומען צו בויען קיין מחיצה און מען האט פשוט אויסגעגראבן צוויי נישעס אין דעם פעלז פון א מערה, און וואס איז געבליבן צווישן זיי שטייט ווי א ווענט פון זיך אליין, נוצן מיר די כלל פון דער קנאבל-שאלעכץ. וואו א ווענט איז אויפגעשטעלט געווארן צו באדינען א וואוינונג ("כותל המשמש את הבית"), מעסטן מיר וועלכע העלפט פון איר ברייט האלט די טומאה אדער דעם כלי. יענע מעסטונג שפילט דא גארנישט קיין ראלע; די איינציגע שאלה איז צי עס איז דא א דעקונג, און אפילו א קנאבל-שאלעכץ שיכט איז גענוג. ביידע ריכטונגען קומען ארויס דאס זעלבע: א כזית פון דעם מת וואס ליגט אין דעם פעלז אונטער אזא דעקונג בעת די כלים ליגן אין די נישעס, אדער כלים וואס זענען אריינגעלייגט אין דעם פעלז אונטער אזא דעקונג בעת די טומאה ליגט אין א נישע. סיי ווי סיי איז דער פסק טהרה, בתנאי אז גארנישט שטעקט ארויס איבער דעם פעלז.
און ביי דעם פאל פון א עמוד מיט טומאה אונטער אים, וואו מערה און הויז זענען גליך: אויב עס איז נישט דא קיין חלל פון א טפח אויף א טפח, שפאלט די טומאה ארויף און אראפ און איז מטמא נאר וואס ליגט אין איר גראדן וועג. אויב עס איז דא א טפח אויף א טפח, ווערט עס א קבר סתום, א קבר פאר זיך, און זי מאכט טמא אלץ ארום איר, אזוי אז דער גאנצער "בית", דער קבורה-פלאץ, ווערט טמא, ווייל ער דינט ווי אן אהל איבער יענעם קבר. אויך דא וואלט דער זעלבער דין געגאלטן אין א הויז.