אהלות, פרק י״ד, משנה ו׳. אונזער פרק רעדט וועגן א זיז, דאס הייסט א ברעט אדער אן אויסשטעל וואס שטעקט ארויס פון א ווענט, און פרעגט אונטער וועלכע באדינגונגען האט אזא אויסשטעל דעם דין פון אן אוהל, אזוי אז ער זאל פארשפרייטן די טומאה אין דעם רוים אונטער אים, און זאל אפהאלטן די טומאה פון ווייטער ארויפגיין העכער פון אים. אונזער משנה נעמט אן א פאל פון צוויי אזעלכע אויסשטעלן, איינער איבערן אנדערן, און פונקט אויסגעגליכן איינער קעגן דעם אנדערן. מען דארף באמערקן פון פאראויס אז מען קען לייענען דעם נוסח פון דער משנה אויף צוויי וועגן. מיר וועלן זי ערשט לערנען ווי זי שטייט געדרוקט אין אונזערע משניות, און דערנאך וועלן מיר צוריקקומען צו איר לויט דער גירסא וואס דער ברטנורא האט געהאט פאר זיך.
די גירסא ווי זי שטייט אין אונזערע משניות
צוויי זיזין שטעקן ארויס פון א ווענט, און דער צווייטער איז געשטעלט איבערן ערשטן. די משנה זאגט "יש בהן פותח טפח": יעדער איינער פון די צוויי האט די שטח פון א פותח טפח, דאס מיינט א טפח אויף א טפח. אבער "ואין ביניהן פותח טפח": די הויך פון אויבן אויפן אונטערשטן אויסשטעל ביז אונטן פון דעם אויבערשטן איז ווייניקער פון א טפח. לויט דעם לייענען אבער איז דער רוים וואס שיידט אפ דעם אונטערשטן זיז פון דער ערד יא א פולן טפח: פון דער ערד ביזן אונטערשטן אויסשטעל איז דא א פולער טפח פריי.
יעצט פסקנט די משנה. "טומאה תחתיהן": אויב א טומאת מת ליגט אונטערן אונטערשטן זיז, "תחתיהן טמא", איז אלץ וואס איז אין דעם רוים אונטער אים טמא. פארוואס? ווייל דער רוים איז אן עכטער אוהל: פון דער ערד ביזן אונטערשטן אויסשטעל איז דא א פולן טפח הויך, אזוי אז דער שטח אונטער אים ווערט אן אוהל פאר זיך, און א טומאה וואס געפינט זיך דארט פארשפרייט זיך אין דעם גאנצן רוים אונטערן ברעט. און וויבאלד אן אוהל פארשפרייט נישט נאר די טומאה נאר האלט זי אויך איין, בלייבט אלץ וואס איז העכער פונעם ברעט טהור. דער אוהל איז א חציצה קעגן דער טומאה זי זאל נישט ארויפגיין העכער.
גייט די משנה ווייטער: "ביניהן או על גביהן", אז די טומאה איז אין דעם רוים וואס שיידט אפ די צוויי זיזין, אדער זי ליגט אויבן אויפן העכערן. אין דעם פאל מאכט דער אויבערשטער אויסשטעל קיין אוהל נישט איבער דעם רוים אונטער אים, ווייל דער אפשייד צווישן די צוויי אויסשטעלן איז ווייניקער פון א טפח, און אן א פולן טפח הויך איז נישטא קיין אוהל. פון דעם וואס דער אויבערשטער זיז האט נישט דעם דין פון אן אוהל קומען ארויס צוויי זאכן: די טומאה וועט זיך נישט צוטיילן אין דער ברייט אין דעם רוים אונטער אים, און דער זיז וועט אויך נישט זיין קיין מחיצה צו אפהאלטן די טומאה פון ווייטער ארויפגיין. פסקנט דעריבער די משנה "כנגדו עד הרקיע טמא": די טומאה איז באגרעניצט צום זייל רוים וואס איז פונקט איבער איר, ארויף ביזן הימל.
און דאס איז דער דין סיי אויב די טומאה ליגט אויבן אויפן אויבערשטן זיז, סיי אויב זי ליגט אין דעם שמאלן רוים צווישן די צוויי. אויב זי איז אויבן, איז דאך פשוט אז אלץ וואס איז גראד איבער איר איז טמא. און אפילו ווען די טומאה איז צווישן די צוויי אויסשטעלן, גייט די טומאה גראד ארויף דורכן אויבערשטן זיז, וויבאלד יענער אויבערשטער זיז איז נישט קיין אוהל, ווייל אונטער אים פעלט א טפח פרייען רוים.
מען קען פרעגן: אויב די טומאה איז אויבן, גייט זי אויך אראפ? די משמעות פון דער משנה איז אז ניין, און די מפרשים לייגן פאר דעם טעם דערפון.
די גירסא פונעם ברטנורא
יעצט קומען מיר צוריק צו דער משנה און לערנען זי אויף ס׳ניי, דאס מאל לויט דעם נוסח וואס איז אפגעהיטן געווארן ביים ברטנורא, א גירסא וואס אסאך אנדערע ראשונים האבן אויך. נאכאמאל האבן מיר צוויי זיזין, איינער גראד איבערן אנדערן און אויסגעגליכן מיט אים. "יש בהן פותח טפח": יעדער איינער איז א טפח אויף א טפח. "ואין ביניהן פותח טפח": דער רוים וואס שיידט אפ דעם אונטערשטן פונעם אויבערשטן איז נישט קיין טפח. און יעצט די פרט אויף וועלכע אלץ דא הענגט: דער רוים צווישן דער ערד און דעם אונטערשטן זיז איז אויך ווייניקער פון א טפח. מעסט ארויף פון דער ערד ביזן אונטערשטן אויסשטעל, און ס׳וועט דיר אויסקומען צו ווייניק. אבער פון דער ערד ביזן אויבערשטן אויסשטעל איז יא דא א פולער טפח.
אין אזא פאל פסקנט די משנה: "טומאה תחתיהן או ביניהן, תחתיהן וביניהן טמא". סיי אויב די טומאה ליגט אונטערן אונטערשטן זיז, סיי אויב זי ליגט אין דעם רוים צווישן די צוויי, ווערט אלץ וואס איז אונטן און אלץ וואס איז צווישן זיי טמא.
און דער טעם איז אזוי. וויבאלד ס׳איז נישט דא קיין טפח פרייען רוים פון דער ערד ביזן אונטערשטן ברעט, ווערט דער אונטערשטער זיז פשוט אפגעווארפן; על פי הלכה איז ווי ער וואלט בכלל נישט געווען דא. בלייבט אונז נאר איין אוהל, דער אויבערשטער זיז, וויבאלד פון דער ערד ביז אים איז יא דא א טפח. קומט דעריבער אויס אז א טומאה וואס ליגט אונטערן אונטערשטן זיז, אדער אין דעם שפאלט צווישן די צוויי, פארשפרייט זיך אין דעם גאנצן רוים וואס געהערט צום אויבערשטן אוהל.
לאמיר איבערחזרן די גירסא פונעם ברטנורא נאכאמאל. "יש בהן פותח טפח", יעדער אויסשטעל איז א טפח אויף א טפח; "ואין ביניהן פותח טפח", דער רוים וואס שיידט זיי אפ איז ווייניקער פון א טפח, און אזוי אויך דער רוים אונטערן אונטערשטן ביז דער ערד. אויב די טומאה איז "תחתיהן", אונטערן אונטערשטן זיז, אדער "ביניהן", אין דעם רוים וואס שיידט אפ די צוויי, איז דער דין "תחתיהן וביניהן טמא", סיי דער רוים אונטן, סיי דער רוים צווישן זיי, זענען טמא. וויבאלד עס פעלט דער עיקר טפח פרייען רוים אונטערן אונטערשטן אויסשטעל, ווערט יענער אויסשטעל על פי הלכה נישט גערעכנט, און ער קען נישט אפהאלטן די טומאה וואס איז אונטער אים פון ארויפגיין. בלייבט איין אוהל, דער וואס ווערט געמאכט פונעם אויבערשטן זיז, און ער איז מטמא יעדן כלי וואס שטייט אונטער אים, סיי אויב יענער כלי שטייט אין דעם רוים צווישן די צוויי אויסשטעלן, סיי אויב ער שטייט נידעריקער, אונטערן ערשטן. ס׳איז נישט קיין חילוק צווישן די צוויי ערטער; דער גאנצער שטח איז איין רוים.
ווי מען קען זיך גוט פארשטעלן, זענען דא אסאך ביאורים און אסאך שיטות אין דער משנה, און בעזרת השם יתברך וועט איר זיכער זוכה זיין זיי אמאל צו לערנען.