אהלות, פרק י״ב, משנה ו׳. אונזער פרק האנדלט זיך אין ברעטער און קורות, און אין דער פראגע ווען א פלאכע שטח באקומט דעם דין פון אן אוהל. די דאזיקע משנה נעמט א קורה וואס איז אויסגעשפרייט איבער א הויז, און פרעגט צוויי זאכן: וואס טוט זיך מיט דער טומאה וואס ליגט אונטער איר, און פון וואנעט ווייסן מיר צי די קורה איז טאקע ברייט גענוג צו זיין נוגע.
די קורה איבערן צימער
דער פאל: "קורה שהיא נתונה מכותל לכותל וטומאה תחתיה", א קורה וואס ליגט פון איין ווענטל ביזן געגנאיבערדיקן ווענטל, און א טומאה, לאמיר זאגן א שטיקל פון א מת, ליגט אויפן דיל אונטער איר. אויב "יש בה פותח טפח", די קורה האט א טפח אין איר ברייט, איז "מביאה את הטומאה תחת כולה", די קורה ברענגט די טומאה איבער איר גאנצער לענג, אזוי אז אלע כלים וואס ליגן אונטער דער קורה ווערן טמא, אפילו דארט וואו זיי זענען ווייט פון דער טומאה אליין. אבער די טומאה בלייבט אונטן. זי ברעכט נישט ארויף דורך דער קורה, וויבאלד די קורה איז א חציצה וואס פארשליסט זי.
דא איז א גוטער פלאץ איבערצוחזרן די יסודות מיט וועלכע מיר האבן געארבעט. א פלאכע שטח וואס האט א טפח אויף א טפח האט דעם דין פון אן אוהל, און אן אוהל שפרייט די טומאה איבער אלץ וואס איז אונטער אים. און ווען די שטח איז נישט קיין כלי, ווי ביי א פשוטער האלצערנער קורה, טוט זי צוויי זאכן אויף איינמאל: זי האלט אויך אפ די טומאה. אלזא ביי אונזער קורה פון א טפח ברייט, ווערט אלץ וואס ליגט אונטן טמא, און אלץ וואס ליגט אויבן אויף דער קורה בלייבט טהור.
וואס איז דער חידוש?
אויפן ערשטן בליק זעט די הלכה אויס גאנץ באקאנט; מיר האבן שוין א סך מאל געטראפן א שטח פון א טפח וואס איז א אוהל. לויטן רמב"ם אבער לערנט אונדז די משנה עפעס נייעס: אפילו א קורה וואס האלט נישט אן איר פולן טפח ברייט איבער דער גאנצער לענג, נאר ווערט ערגעץ דינער, ברענגט אויך די טומאה אונטער איר גאנצער לענג. עס זענען דא כמה וכמה וועגן ווי די מפרשים פארשטייען וואס פונקט דער רמב"ם מיינט, און די דאזיקע דיסקוסיע לאזן מיר דא איבער.
א קורה שמאלער פון א טפח
די ווייטערדיקע בבא לערנט "ואם לאו", און אויב נישט: א קורה שמאלער פון א טפח, ביי איר איז "טומאה בוקעת ועולה, בוקעת ויורדת", די טומאה ברעכט דורך ארויף און ברעכט דורך אראפ. א שמאלע קורה איז פשוט נישט קיין אוהל, און דער דין ארבעט לחומרא און לקולא אין איינעם. וויבאלד זי האט נישט די כח פון אן אוהל, קען זי אויך נישט זיין קיין מחיצה: א טומאה וואס ליגט אויף דער ערד גייט גלייך ארויף און איז מטמא וואס עס איז אויבן איבער דער קורה, און א טומאה וואס ליגט אויף דער קורה גייט גלייך אראפ און איז מטמא וואס עס ליגט פונקט אונטן. אבער די זעלבע סברא ברענגט אויך א קולא, ווייל א שטח וואס האט נישט קיין דין אוהל האט אויך נישט קיין כח צו טראגן די טומאה אין די זייטן. די טומאה גייט בלויז אין א גלייכער ליניע, ארויף און אראפ, און גארנישט לענגאויס דער קורה ווערט נוגע.
וויפיל דארף מען מעסטן ארום?
פון דא גייט די משנה איבער צו א פראגע פון פראקטישן מעסטן: "כמה יהא בהיקפה", וויפיל דארף די מאס ארום דער קורה זיין, כדי מען זאל וויסן "ויהא בה פותח טפח", אז ס'איז טאקע דא א טפח ברייט? מען גיט צוויי צאלן, איינע פאר א קורה וואס איז קיילעכדיק און איינע פאר א קורה וואס איז פירעקעכדיק.
"בזמן שהיא עגולה, היקפה שלשה טפחים", ווען די קורה איז קיילעכדיק, דארף איר היקף זיין דריי טפחים. דאס איז דער כלל: ציט א מאס-בענדל ארום א קיילעך, און דער דורכמעסט פונעם קיילעך איז א דריטל פון וואס דאס בענדל ווייזט. דריי טפחים ארום זאגט דיר דעריבער אז דו האסט א פולן טפח דורך דער מיט.
"בזמן שהוא מרובע, ארבעה", ווען די קורה איז פירעקעכדיק, דארף דער היקף זיין פיר טפחים: א טפח ארויף איין זייט, א טפח איבערן אויבן, א טפח אראפ די אנדערע זייט, און א טפח לענגאויס דעם אונטן. די משנה גיט דעם טעם: "שהמרובע יותר על העגול רביע", א פירעק איז מער ווי א קיילעך מיט א פערטל. אלזא ביי א קיילעכדיקער קורה ווייזט דאס בענדל דריי טפחים, און דאס איז דיין סימן אז ס'איז דא א טפח דורכמעסט, און ביי א פירעקעכדיקער קורה דארף דאס בענדל ווייזן פיר. לעת עתה איז דאס פשוט דער פשט פון די ווערטער; בעזרת השם, ווען מיר וועלן דורכגיין די חשבונות אין דער קומענדיקער משנה, וועט די לשון "שהמרובע יותר על העגול רביע" ווערן קלארער.
דער ים של שלמה און די גענויקייט פון חז"ל'ס צאלן
בעזרת השם, ווען איר וועט מיט דער צייט לערנען גמרא אין מסכת עירובין, וועט איר אנקומען צו א לאנגע סוגיא וואס שטעלט זיך אויף די פסוקים אין דברי הימים וואס באשרייבן דעם ים של שלמה, דעם ריזיקן בעקן וואס איז געשטאנען אינעם בית המקדש און וואס שלמה המלך האט געמאכט. צו וואס עס האט געדינט וועט איר דארט לערנען. אין משך פון יענער סוגיא שטעלט די גמרא אויס א זייער פיינעם חשבון וואס פארגלייכט די מאסן פון א קיילעך מיט די פון א פירעק, און נעמט דעם בעקן ווי צען אמות ברייט און דרייסיק אמות ארום.
נו, די מפרשים דא, פונקט ווי די סוגיא דארט, ווייזן אן אז אין דער אמתן קומט דער היקף אויס א ביסל מער ווי דריי מאל די ברייט. איין וועג איז אז חז"ל האבן בכוונה געגעבן א גלאטן, פשוטן שיעור, אנשטאט אונדז אנצולאדן מיט בראכצאלן. אן אנדער וועג, דער פון די שאלות ותשובות תשב"ץ, דער מהר"ם מרוטנבורג, איז אז חז"ל האבן קיינמאל נישט געמיינט צו פארבייטן א גענויע מאס; דער חשבון פון דריי צו איינס איז א שיעור בקירוב צום ארבעטן, און וואו די הלכה הענגט אין דעם, דארף מען נעמען א גענויע מאס. א סך פוסקים האלטן נישט אזוי, נאר אז דער יחס איז א הלכה למשה מסיני: על פי הלכה מעסט מען דריי ארום און נעמט א דריטל פאר דער ברייט, און מען מעג זיך פארלאזן אויף דער צאל, כאטש זי איז אן אפגערונדעטע.
פארוואס דארף מען בכלל מעסטן ארום א פירעק?
א סך מפרשים פרעגן נאך א קשיא אויפן צווייטן טייל פון דער משנה. פארוואס דארף מען מיר זאגן אז א פירעקעכדיקע קורה דארף האבן פיר טפחים היקף? אויב די קורה איז פירעקעכדיק, מעסט פשוט דעם אויבן אדער דעם אונטן און זע צי די ברייט איז א טפח. פארוואס זאל איך גיין מעסטן ארויף איין זייט, איבער, אראפ די אנדערע זייט און לענגאויס דעם אונטן, אנקומען צו פיר טפחים, און דערנאך נעמען א פערטל כדי צו געפינען אז די ברייט איז א טפח? מען גיט פארשידענע מהלכים צו דערקלערן וואס די משנה לערנט אונדז דערמיט, און מיר לאזן דעם ענין דא.
סיכום
אונזער פאל איז א קורה וואס שפאנט זיך איבערן צימער פון איין ווענטל ביזן אנדערן. א ברייט פון איין טפח גיט איר דעם דין פון אן אוהל, און וויבאלד א האלצערנע קורה איז נישט קיין כלי, ארבעט זי אין ביידע ריכטונגען אויף איינמאל: א טומאה אונטן איז מטמא אלץ וואס איז אונטער דער גאנצער לענג פון דער קורה, אפילו כלים וואס זענען ווייט פון דער טומאה, בעת אלץ וואס רוט אויבן בלייבט טהור; און א טומאה אויבן איז מטמא וואס ליגט אונטער איר, און גארנישט גייט ארויף אין דער פארקערטער ריכטונג. איז די ברייט ווייניקער פון א טפח, איז דא נישטא קיין אוהל: א טומאה אונטן ברעכט ארויף און איז נוגע וואס איז פונקט אויבן, א טומאה אויבן ברעכט אראפ און איז נוגע וואס איז פונקט אונטן, און גארנישט ווערט געטראגן אין די זייטן. כדי צו וויסן אז דער טפח ברייט איז דא, נעמט די מאס ארום דער קורה: דריי טפחים ביי א קיילעכדיקער, פיר טפחים ביי א פירעקעכדיקער.