אהלות, פרק י, משנה ו. דער פרק האנדלט זיך מיט דער ערובה, דאס הייסט א לאך אדער אן עפענונג וואס איז געלאזט געווארן אין דאך פון א הויז, וואס דורך איר קען מען קוקן גלייך ארויף און זען דעם הימל. אונזער משנה לייגט צו א נייע זאך אין דער עפענונג: א כלי וואס שטייט אויפן פלאר פון הויז פונקט אונטער דער ערובה, און זי פרעגט ווי אזוי גייט די טומאה ווען אזא כלי איז אינעם בילד.
דער פאל
"ערובה שהיא בתוך הבית", א הויז וואס אין זיין דאך איז דא אן ערובה. "וקדירה נתונה תחתיה", א קדירה, א ליימענער כלי (כלי חרס), שטייט אויפן פלאר פונקט אונטער דעם לאך. די משנה איז זיך מטריח צו באשטימען די גרויסן פון די צוויי: די עפענונג איז די גרעסערע און דער כלי איז דער קלענערער, און דאס ווערט אויסגעדריקט מיט א בילד: "שאם תעלה", ווען מען וואלט אויפגעהויבן די קדירה גלייך ארויף, וואלט זי דורכגעגאנגען דורכן לאך ארויס אין דער פרייער לופט, "ואין שפתותיה נוגעות בערובה", אן דעם וואס אירע ליפן זאלן זיך אונטערוועגנס אנרירן אין די ראנדן פון דער עפענונג.
דער ערשטער דין: די קדירה שטייט אויפן פלאר
איצט גיט די משנה דעם דין. אויב איז דא א טומאה, לאמיר זאגן טומאת מת, א טומאה וואס איז מטמא באוהל, און זי געפינט זיך אין איינעם פון דריי ערטער: "תחתיה", אונטער דער קדירה; "בתוכה", אינערהאלב דער קדירה; אדער "על גבה", אין דער לופט איבער דער קדירה. אין אלע דריי פעלער איז דער דין "טומאה בוקעת ועולה, בוקעת ויורדת". דאס איז א לשון וואס מיר האבן שוין געטראפן אין דער מסכתא: די טומאה שפאלט זיך דורך און גייט ארויף, און איז מטמא אלץ וואס ליגט אין איר וועג פונקט איבער איר, און שפאלט זיך דורך און גייט אראפ, און איז מטמא אלץ וואס ליגט אין איר וועג פונקט אונטער איר, אבער זי פארשפרייט זיך נישט אויף די זייטן.
למעשה בלייבן דעריבער כלים וואס שטייען אין א צווייטן ארט אין הויז טהור, און אזוי אויך א כלי וואס איז אויסגעשפרייט איבער דער ערובה אין א פלאץ וואס איז נישט פונקט איבער דער קדירה. וויבאלד די עפענונג איז ברייטער פון דעם כלי, קען מען אויסשפרייטן א כלי איבער דער ערובה און מאכן דערמיט אן אוהל, און נאך אלץ זאל ער ליגן אינדרויסן פון דער גראדער ליניע פון דעם כלי, און אזא כלי ווערט נישט טמא.
א קשיא אויפן כלי חרס
דא שטעלט זיך א קשיא. מיר האבן געלערנט אויף א טריט און שריט אין מסכת כלים אז א כלי חרס ווערט נאר טמא פון אינווייניק, פון זיין אויר, און נישט דורך אנרירן זיין אויסערליכן וואנט. אויב א מיתער שרץ רירט זיך אן אין א ליימענעם כלי פון דרויסן, בלייבט די אינווייניקסטע זייט טהור. אלזא, ווען די טומאה ליגט אונטער דער קדירה, ווי אזוי קומט זי בכלל אן צו דער אינווייניקסטער זייט פון דער קדירה?
דער ברטנורא ענטפערט אויף דעם. וויבאלד מיר האנדלען דא מיט דעם דין פון טומאה בוקעת ועולה, א טומאה וואס גייט גלייך ארויף, איז זי ממילא מטמא אלץ וואס שטייט אין איר וועג, און דאס אינווייניקסטע פון דעם כלי חרס איז אין דעם וועג. ווי אזוי דער מעכאניזם ארבעט בפרטיות איז א ענין מיט זייער אסאך תורה אין אים, אבער דאס איז דער יסוד, און מיר גייען ווייטער.
דער צווייטער דין: די קדירה איז אויפגעהויבן א טפח
די משנה גייט ווייטער צו א צווייטן פאל: "היתה גבוהה מן הארץ טפח". דא שטייט די קדירה נישט מער גלייך אויפן פלאר, נאר זי איז אויפגעהויבן א טפח אדער העכער. אין אזא פאל, אויב די טומאה איז "תחתיה", אינעם ראם אונטער דעם כלי, "או בבית", אדער ערגעץ אנדערש אין הויז, דאס הייסט אונטערן דאך פון הויז און נישט אונטער דער עפענונג, איז דער דין "תחתיה והבית טמא": כלים וואס זענען אין דעם ראם אונטער דעם כלי און כלים וואס זענען ערגעץ אין הויז, ווערן אלע טמא.
פארוואס? ווייל א כלי וואס שטייט אויף אזא הויך מאכט אונטער זיך אן אמתן אוהל, וויבאלד דער שיעור פון אן אוהל איז א טפח אויף א טפח. און דער אוהל איז נישט קיין באזונדערע זאך פון דעם אוהל וואס דער דאך פון הויז מאכט; די צוויי ווערן איין אוהל. דעריבער איז אלץ וואס ליגט אונטער דער קדירה און אלץ וואס ליגט אונטערן דאך אין איין געמיינזאמער לופט, און זיי זענען מטמא איינער דעם צווייטן.
און דאך פסקט די משנה אין דעם זעלבן פאל "תוכה וגבה טהור": דאס אינווייניקסטע פון דער קדירה און אלץ וואס ליגט אויף איר בלייבן טהור. די קדירה אליין שטעלט אפ די טומאה פון גיין העכער.
פארוואס איז די קדירה חוצץ?
פארוואס זאל דאס אזוי זיין? קוק אריין אין ברטנורא אויף די ווערטער "תוכה וגבה טהור". ער איז מסביר אז די קדירה איז חוצצת בפני הטומאה, זי מאכט א מחיצה פאר דער טומאה, "ומצלת עם דפנות האהל", זי איז מציל צוזאמען מיט די ווענט פון דעם אוהל. אבער וואס מיינט דאס אז דער כלי איז מציל צוזאמען מיט די ווענט?
דערמאן זיך אינעם כלל פון גוד אסיק. די באקאנטע נפקא מינה איז אין הלכות סוכה: א מחיצה פון צען טפחים ווערט אנגעזען ווי זי וואלט געגאנגען ווייטער ארויף ביזן סכך, און דער ליידיקער ראם איבער איר, ברייט גענוג אז א פויגל זאל דורכפליען אדער א ציג זאל דורכשפרינגען, איז בכלל נישט קיין חסרון. הייסט עס, אז פאר געוויסע הלכות באהאנדלען מיר א מחיצה ווי זי וואלט זיך געצויגן ארויף, כאטש אין דער אמתן הערט זי אויף למטה.
דאס זעלבע איז מיט אונזער קדירה. די הלכה זעט אן אירע ווענט ווי זיי גייען ווייטער ארויף ביז זיי קומען אן צו דער ערובה, וואו זיי טרעפן זיך מיטן דאך פון הויז. און דאס דמיוניש'ע פארבינדן איז וואס גיט דעם כלי דעם כח צו זיין א חציצה און אפשטעלן די טומאה. אליין פאר זיך וואלט די קדירה קיינמאל נישט געקענט אפהאלטן די טומאה; זי טוט דאס צוזאמען מיט די ווענט פון דעם אוהל, און דאס איז פונקט וואס דער ברטנורא מיינט. דעריבער, כאטש דער שטח אונטער דעם כלי איז טמא, קומט די טומאה נישט אריין אין דעם כלי, און על כל פנים ווערט גארנישט וואס איז איבער אים טמא. דער תוספות יום טוב באהאנדלט דא דעם ענין מיט מער אריכות: וועלכע קדירות האלטן אפ די טומאה און וועלכע נישט, וואספארא כלי מען רעדט פון, און צי ער איז מקבל טומאה. דער יסוד'ישער באגריף איז אבער ווי מיר האבן געזאגט.
דער דריטער דין: די טומאה איז אין דער אויפגעהויבענער קדירה אדער אויף איר
דער טעם: א טומאה וואס ליגט אינערהאלב דעם כלי אדער אויף אים איז בוקעת ויורדת, זי שפאלט זיך גלייך אראפ. נאכדעם וואס זי איז אראפגעקומען אין דעם שטח אונטער דער קדירה, און דער שטח האט א דין פון אן אוהל פאר זיך אליין וועגן דעם טפח הויך, פארשפרייט זי זיך פון דארט אויף די זייטן איבערן איבעריקן הויז. אין אזא פאל איז דער כלי בכלל נישט מציל.
דער טעם איז ווייל א טומאה וואס איז אין דער קדירה אדער איבער איר איז בוקעת ויורדת, זי שניידט זיך גלייך אראפ. איין מאל וואס זי גייט אראפ אין דעם ראם אונטער דער קדירה, און דער ראם איז אן אוהל פאר זיך אליין ווייל די קדירה איז אויפגעהויבן א טפח, פארשפרייט זיך די טומאה אויף די זייטן אינעם רעשט פון הויז. אין אזא צושטאנד איז די קדירה מציל אויף גארנישט.
חזרה
לאמיר איבערחזרן. א הויז האט אן ערובה אין זיין דאך, און א קדירה שטייט אויפן פלאר אונטער איר, דער כלי איז דער קלענערער פון די צוויי, אזוי אז ווען מען וואלט אים אויפגעהויבן וואלט ער דורכגעגאנגען דורכן לאך אן אנרירן די ראנדן.
- שטייט דער כלי גלייך אויפן פלאר, איז א טומאה וואס איז אונטער אים, אין אים אדער איבער אים נאר בוקעת ארויף און אראפ, און אלץ וואס איז אויף די זייטן בלייבט טהור.
- שטייט דער כלי אויף א הויך פון א טפח, איז דער שטח אונטער אים אן אוהל וואס ווערט איין אוהל מיטן הויז. דעריבער איז א טומאה אונטער דעם כלי אדער ערגעץ אין הויז מטמא יעדן כלי אונטער דעם כלי און יעדן כלי אין הויז. פונדעסטוועגן בלייבט זיין אינווייניקסטע זייט און אלץ וואס ליגט אויף אים טהור, ווייל דער כלי, וואס ווערט אנגעזען ווי זיינע ווענט גייען ארויף און טרעפן זיך מיטן דאך, איז חוצץ פאר דער טומאה.
- איז די טומאה אין דעם אויפגעהויבענעם כלי אדער אויף אים, ווערט גארנישט געראטעוועט: די טומאה שפאלט זיך אראפ אין דעם ראם אונטער אים, און פון דעם אוהל פון א טפח פארשפרייט זי זיך איבערן גאנצן הויז.
נאך א ווארט צום שלוס. מיר האבן געברענגט גוד אסיק, וואס מען שטעלט זיך פאר אז די מחיצה ציט זיך ארויף. עס איז אויך דא דער היפוך, גוד אחית, וואס מען שטעלט זיך פאר אז די מחיצה ציט זיך אראפ, און עס זענען דא וואס לערנען אונזער פאל פונקט אזוי: אנשטאט צו ציען דעם כלי ארויף ביזן דאך, ציען מיר דעם דאך וואס איז ארום דער עפענונג אראפ, גוד אחית, ביז ער קומט אן צום כלי. וועלכע בילד איר וועט נישט אויסוועלן, דער כלי גייט ארויף אדער דער דאך גייט אראפ, ווערט א טומאה וואס ליגט אונטער דער קדירה אפגעשטעלט פון גיין העכער. דאס איז א ריכטיק געשמאקע סוגיא, וואס מען קען אויף איר לייגן שעות פון לערנען.