אהלות, פרק ו׳, משנה ה׳. די משניות אין דעם טייל פון פרק רעדן וועגן א טומאה וואס ליגט נישט אין דער אונטערשטער שטוב און נישט אין דער עליה אויבן, נאר איז באהאלטן אין דער געדיכטקייט פון דעם וואס טיילט זיי אפ: א שטוב אויף דער ערד מיט אן עליה געבויט דערויבן. אונזער משנה נעמט צו די טומאה וואס ליגט אין דעם אלעם אונטערשטן טייל פון דעם מחיצה, אין דעם הוילן פלאץ צווישן די קורות וואס שטייען אויף די שפיצן פון די ווענט פון שטוב, און זי שטעלט אויס ווען אזא טומאה האט דעם דין פון א פארשטאפטן קבר, ווען זי בוירט בלויז ארויף, און ווען די שטוב אונטן איז טמא אין יעדן פאל.
די ווערטער פון דער משנה
די לשון פון דער משנה: "טומאה בין הקורות" (טומאה וואס ליגט צווישן די קורות), "ותחתיה כקליפת השום" (און אונטער איר איז א דעקל פון גיפס נישט דיקער ווי א שאלעכץ פון קנאבל). "אם יש שם פותח טפח" (אויב האט יענער פלאץ אן אפענעם טפח), "הכל טמא" (איז אלץ טמא). "ואם אין שם פותח טפח" (און אויב איז דארט נישט קיין אפענער טפח), "רואין את הטומאה" (קוקן מיר אויף די טומאה) "כאילו הוא אטום" (ווי זי וואלט געווען פארשטאפט). "היתה נראית בתוך הבית" (און אויב מען קען די טומאה זען פון אינערן שטוב אונטן), "בין כך ובין כך הבית טמא" (איז די שטוב טמא אין ביידע פאלן). לאמיר יעצט נעמען יעדע שטיקל באזונדער.
ווי אזוי מען האט געבויט א פאדלאגע
כדי צו פארשטיין די משנה דארף מען זיך פארשטעלן ווי אזוי מען האט געבויט א צווייטן שטאק. די אונטערשטע שטוב איז געווען ארומגערינגלט מיט אירע ווענט, דער כותל הבית. ווען א מענטש האט געוואלט צולייגן אן עליה אויבן, האט ער געשטעלט א ריי קורצע שטייענדיקע קורות אויף די שפיצן פון די ווענט, רונד ארום. יענע שטייענדיקע קורות זענען די "קורות" פון אונזער משנה. אויף די שפיצן פון די שטייענדיקע קורות האט ער געלייגט לאנגע באלקנס וואס גייען פון איין זייט צו דער אנדערער, און יענע איבערבאלקנס האבן געמאכט די אמתע גרונט פון דעם אויבערשטן שטאק. איבער די באלקנס האט ער אויסגעשמירט א שיכט גיפס, און יענע גיפס־פלאך, די מעזיבה, איז געווען די פאדלאגע וואס די מענטשן אויבן זענען דערויף געגאנגען. אונטער דעם גאנצן געבוי, אונטער די שטייענדיקע קורות און אמאל אביסל ארויפגייענדיק אין די רוימען צווישן זיי, איז געווען א צווייטע שיכט גיפס, און די אונטערשטע שיכט איז געווען זייער דין. יענע דינע שיכט האט געדינט אלס דעקע פון דער שטוב אונטן.
שטעל זיך פאר אז דו שטייסט אין דער עליה און בוירסט א לאך אראפ. ערשט גייט די בוירער דורך דעם גיפס פון דער אויבערשטער פאדלאגע. דערנאך גייט זי דורך די באלקנס וואס שפאנען פון זייט צו זייט. דערנאך ברעכט זי אריין אין אן אפענעם פלאץ, דער פלאץ וואו די קורצע שטייענדיקע קורות שטייען. צום סוף טרעפט זי די דינע גיפסענע דעקע פון דער שטוב אונטן. א ראבאטניק וואס ארבעט פון דער אנדערער זייט, און בוירט ארויף פון דער אונטערשטער שטוב כדי דורכצופירן א רער, טרעפט די זעלבע שיכטן פארקערט: די דינע גיפסענע דעקע, דערנאך דער הוילער פלאץ מיט זיינע שטייענדיקע קורות, דערנאך די באלקנס, דערנאך דער גיפס פון דער אויבערשטער פאדלאגע.
וועגן וועלכן פלאץ רעדן מיר?
די משנה פאר אונזערער האט גערעדט וועגן א טומאה וואס ליגט אין דער מעזיבה, הייסט עס א טומאה צווישן די באלקנס וואס שפאנען די שטוב, אדער אין דעם גיפס וואס איז אויף זיי אויסגעשמירט. דא גייען מיר אראפ איין שטאפל, צו דעם הוילן פלאץ אונטער יענע באלקנס, דער פלאץ וואס די קורצע שטייענדיקע קורות פארנעמען אויף די שפיצן פון די ווענט פון שטוב, פארמאכט פון אונטן מיט א דינער שיכט גיפס.
דער ברטנורא לערנט אז די משנה רעדט לויט דער דעה פון רבי יהודה. רבי יהודה האלט אז די גאנצע מעזיבה ווערט צוגערעכנט צו דער עליה אויבן. נאר צוליב זיין שיטה איז אונזער פאל בכלל א חידוש, ווי מיר וועלן דערקלערן צום סוף.
דער ערשטער פאל: אן אפענער טפח
"אם יש שם פותח טפח, הכל טמא". די הלכה הענגט יעצט אן אין דעם מאס פון דעם פלאץ וואו די טומאה ליגט. אויב האט יענע קעשענע א קובישן טפח, א טפח אין דער לענג, אין דער ברייט און אין דער הויך, נעמט זי אן דעם שטאטוס פון א קבר סתום, א פארשטאפטער קבר. א פארשטאפטער קבר איז אליין טמא, און ער איז מטמא אין ביידע ריכטונגען, אראפ נישט ווייניקער ווי ארויף. די תוצאה איז אז די שטוב אונטן איז טמא און די עליה אויבן איז אויך טמא.
עס שטעלט זיך א פראגע. אין דער פריערדיקער משנה, וואס האט גערעדט וועגן א טומאה וואס ליגט העכער אין דער מעזיבה, איז גארנישט געזאגט געווארן וועגן אן אפענעם טפח. פארוואס נישט? אין דער אמת דארף מען דעם זעלבן מאס אויך דארט. עס איז נאר נישט דערמאנט געווארן ווייל אזא פאל טרעפט זיך קוים: אין די באלקנס אליין, אדער אין דעם גיפס וואס איז אויף זיי, וואלט מען נישט געריכט א הוילן פלאץ פון א טפח אין יעדער ריכטונג. אבער אין דעם געגנט וואס אונזער משנה באשרייבט, אונטער דער מעזיבה און איבער דער דינער דעקע, וואו די שטייענדיקע קורות שטייען מיט רוימען צווישן זיי, איז אזא הוילער פלאץ גאנץ געוויינלעך, און דערפאר זאגט די משנה דעם מאס בפירוש.
דער צווייטער פאל: ווייניקער ווי א טפח
"ואם אין שם פותח טפח": וואו דער פלאץ וואס האלט די טומאה האט נישט קיין טפח אין יעדער פון די דריי ריכטונגען, באקומט ער נישט דעם דין פון א קבר. זיין שטאטוס איז דוקא טומאה רצוצה, א טומאה וואס איז געדריקט און האט נישט וואוהין זיך אויסצושפרייטן. אזא טומאה בוירט ארויף אין א גראדער ליניע: זי גייט דורך די באלקנס און דעם גיפס וואס ליגט אויף זיי און מאכט די עליה טמא, אבער זי גייט נישט אראפ, און די שטוב אונטן בלייבט טהור. ווען די משנה זאגט אז מיר קוקן אויף די טומאה "כאילו הוא אטום", ווי זי וואלט געווען פארשטאפט, איז דאס פונקט די כוונה: פארשטעלט פון אונטן, און איבער איר איז דער וועג אפן.
דער דריטער פאל: די טומאה איז זעעוודיק פון דער שטוב
"היתה נראית בתוך הבית, בין כך ובין כך הבית טמא". דא רעדט די משנה פון א פאל וואו די דינע גיפסענע דעקע פעלט, אזוי אז א מענטש וואס שטייט אין דער שטוב אונטן קען ארויפקוקן צווישן די שטייענדיקע קורות און זען די טומאה אליין. ווייל עס איז נישט קיין דעקל וואס טיילט אפ די טומאה פון דער שטוב, איז דער מאס פון א טפח מער נישט נוגע. צי די קעשענע האט א קובישן טפח און צי נישט, איז די שטוב אונטן טמא. דער תוספות יום טוב באמערקט אז אין אזא פאל בלייבט די עליה אויבן טהור.
פארוואס איז דאס א חידוש נאר לויט רבי יהודה
מיר האבן געזאגט אין אנהויב, בשם דעם ברטנורא, אז אונזער משנה גייט לויט רבי יהודה. לאמיר זען וואס וואלט געווען די הלכה לויט די חכמים. די חכמים האלטן, ווי מיר לערנען פון דער פריערדיקער משנה, אז א טומאה וואס איז אין דעם אונטערשטן טייל פון די באלקנס און דעם גיפס וואס איז אויף זיי, געהערט אויטאמאטיש צו דער שטוב אונטן. אויב איז דאס אזוי וואו די טומאה ליגט פארהעלטנישמעסיק הויך, איז זיכער ווען זי ליגט נאך נידעריקער, אין דעם הוילן פלאץ צווישן די שטייענדיקע קורות, וואלט זי געהערט צו דער שטוב אונטן, און עס וואלט נישט געווען וואס נייעס צו לערנען.
רבי יהודה אבער האלט אז אלץ וואס איז אין די באלקנס און זייער גיפס, אפילו אין זייערע נידעריקסטע טיילן, ווערט צוגערעכנט צו דעם שטאק אויבן. לויט זיין שיטה שטעלט זיך אן אמתע פראגע: ווי אזוי באהאנדלט מען א טומאה וואס ליגט אונטער דעם אלעם, אין דעם רוים צווישן די קורצע קורות וואס שטייען אויף די שפיצן פון די ווענט פון שטוב? אונזער משנה גיט די תשובה. וואו א שיכט גיפס פארמאכט דעם פלאץ פון אונטן, אפילו א שיכט אזוי דין ווי א שאלעכץ פון קנאבל, און דער הוילער פלאץ האט א טפח אין יעדער ריכטונג, איז דער פלאץ א קבר, און סיי וואס ליגט אונטער איר סיי וואס ליגט איבער איר איז טמא. וואו אזא טפח פעלט, איז זי נישט קיין קבר, און די טומאה בוירט גלייך ארויף, מאכט די עליה טמא און לאזט די אונטערשטע שטוב טהור. אלץ דאס איז בלויז ווען די טומאה איז באהאלטן פון דער שטוב אונטן. אויב פעלט יענע דינע שיכט אונטער די קורות, אזוי אז די טומאה איז זעעוודיק פון אינערן, איז אן שום חילוק וואס דער מאס איז, די שטוב אויף דער ערד טמא.