אהלות, פרק י"ח, משנה ה. דער גאַנצער פרק רעדט וועגן דעם בית הפרס, אַ פעלד וואָס האָט אַ טומאה מדרבנן, ווײַל עס איז מעגלעך אַז שטיקלעך ביינער ליגן צעזייט אין דער ערד. אונדזער משנה נעמט זיך צו דער פראַקטישער שאלה: אַז אַזאַ פעלד איז שוין דאָ, איז פאַראַן אַן עצה עס צוריק מאַכן טהור? אַזוי הייבט זיך אָן די משנה: "כיצד מטהרין בית הפרס", ווי אַזוי מאַכט מען טהור אַ בית הפרס?
וועלכן בית הפרס רעדן מיר פון?
כדי מיטצוגיין מיט דער משנה דאַרפן מיר זיך אומקערן צו דער ערשטער סאָרט בית הפרס: אַ פעלד וואָס מען האָט געאַקערט איבער אַ קבר. דער קבר אַליין שטייט שוין נישט גאַנץ, דער אַקער האָט אים צעבראָכן און קען האָבן געשלעפט שפליטערלעך ביין צוזאַמען מיט דער ערד. דאָס איז דער גאַנצער חשש דאָ, קליינע שטיקלעך ביין וואָס דאָס מעסער האָט מיטגעשלעפט. דאָס איז אַ וויכטיקער פונקט וואָס מען דאַרף האַלטן אין זינען איידער מיר הייבן אָן, און מיר וועלן זיך צו דעם אומקערן בײַם סוף פון דעם שיעור.
אַראָפּנעמען דרײַ טפחים אָדער צולייגן דרײַ טפחים
די ערשטע עצה פון דער משנה: "נוטלין ממנו שלשה טפחים", מען נעמט אַראָפּ די אויבערשטע דרײַ טפחים ערד פונעם פעלד. דער סברא ליגט אין דעם ווי טיף דער אַקער דערגרייכט. די מחרישה האָט אַ מעסער וואָס שנײַדט אַרײַן אין דער ערד און דרייט די ערד אויס, און דורך דעם קען מען אַרײַנלייגן די זריעה, און דאָס מעסער גייט אַראָפּ בלויז דרײַ טפחים. אויב דער גאַנצער חשש איז אַז דער אַקערער האָט געשלעפט ביינער דורך דער ערד, האָט ער זיי נישט געקענט שלעפן טיפער ווי זײַן מעסער איז דערגאַנגען. נעם אַראָפּ די דרײַ טפחים, און אַלץ וואָס דער אַקער האָט גערירט איז אַוועק.
עס איז דאָ אַ צווייטע ברירה: "או נותנין על גבו שלשה טפחים", אָדער מען לייגט אַרויף דרײַ טפחים טהורע ערד אויפן פעלד. אַצינד ליגט די שיכט וואָס קען האַלטן שטיקלעך ביין דרײַ טפחים אונטער דער אויבערפלאַך. אַפילו אויב עמעצער וועט קומען און אַקערן דאָס פעלד, וועט זײַן מעסער דורכגיין נאָר אין דער ריינער ערד וואָס מען האָט געבראַכט פון אַן אַנדער אָרט, און וועט קיינמאָל נישט דערגרייכן די ביינער.
אַ פשרה: האַלב און האַלב
וואָס איז אויב עמעצער הייבט אָן מיט איין וועג און פאַרענדיקט מיטן צווייטן? די משנה איז דאָס אויך מתיר. "אם נטל מחצי אחד שלשה טפחים", אויב ער האָט אַראָפּגענומען דרײַ טפחים ערד פון האַלב דעם פעלד, און דערנאָך האָט ער באַשלאָסן אַז ער האָט גענוג געגראָבן און האָט אַנשטאָט דעם געבראַכט אַ וואָגן ריינע ערד, "ונתן על גבי חצי האחר שלשה טפחים", און האָט אויסגעשפרייט דרײַ טפחים טהורע ערד אויף דער איבערגעבליבענער העלפט, איז דער פסק: טהור. יעדער חלק פון דער ערד איז באַהאַנדלט געוואָרן מיט איינער פון די צוויי גילטיקע וועגן, און דערפאַר איז דאָס גאַנצע פעלד ריין.
רבי שמעון: אַ טפח און אַ האַלב
רבי שמעון האַלט אַז דרײַ טפחים איז צו פיל. די משנה ברענגט זײַן מיינונג: "אפילו נטל ממנו טפח ומחצה, או נתן עליו טפח ומחצה ממקום אחר", טהור. סײַ אויב דער בעל הבית האָט אַראָפּגעקראַצט אַ טפח און אַ האַלב פון אויבן אויפן פעלד, סײַ אויב ער האָט אַרויפגעלייגט ערד פון דער זעלבער טיפקייט וואָס ער האָט געבראַכט פון אַן אַנדער אָרט, איז דאָס פעלד ריין. לויט רבי שמעון דערגרייכט אַ מעסער פון אַן אַקער קיינמאָל נישט טיפער ווי טפח ומחצה, און דעריבער איז די דינע שיכט אַלץ וואָס דאַרף אונדז אינטערעסירן.
די משנה אחרונה פרעגט די פשוטע קשיא: ווי אַזוי קענען תנאים זיך קריגן וועגן אַ זאַך וואָס מען קען סתם אויסמעסטן? נעם אַן אַקער און זע ווי טיף דאָס מעסער שנײַדט. ענטפערט ער, אַז קיין איין מיינונג האָט נישט קיין טעות אין דער מציאות. אַ פשוטע, טאָגטעגלעכע מחרישה איז טאַקע נישט אַרײַנגעגאַנגען טיפער ווי טפח ומחצה, אָבער עס זײַנען אויך געווען שווערערע אַקערס, און די זײַנען דערגאַנגען אַ פולע דרײַ טפחים. די מחלוקת איז באמת ווי ווײַט זיך אונדזער חשש שטרעקט. וויבאַלד די טומאה פון בית הפרס איז אַ תקנה פון חז"ל, האַלט רבי שמעון אַז זיי האָבן אונדז מחייב בלויז צו רעכנען מיטן געוויינטלעכן אַקער, און דעריבער איז די דינערע שיכט גענוג. דער תנא קמא האַלט אַז מען מוז אויך רעכענען מיטן גרעסערן געצײַג, און דערפאַר פאָדערט ער דרײַ טפחים.
אויסלייגן דאָס פעלד מיט שטיינער
די משנה גייט ווײַטער מיט אַן אַנדער וועג: "הרוצף בית הפרס", איינער וואָס לייגט אויס אַ בית הפרס מיט שטיינער. ווי אַזוי לייגט מען עס אויס? "באבנים שאין יכול להסיאן", מיט שטיינער וואָס מען קען נישט רירן. דאָס איז נישט קיין ענין פון צעוואַרפן שטיינדעלעך אויף דער אויבערפלאַך; די שטיינער ווערן אַזוי פעסט אַרײַנגעזעצט אין דער ערד אַז זיי וועלן זיך נישט רירן אונטער אַ מענטשנס פוס. אין אַזאַ פאַל פסקנט די משנה: טהור. וויבאַלד די שטיינער רירן זיך נישט ווען מען גייט אויף זיי, איז נישט פאַראַן קיין חשש פאַר אַ ביין וואָס ליגט אונטן. ווען די שטיינער וואָלטן זיך געוואַקלט ווען מען טרעט אויף זיי, וואָלטן מיר געדאַרפט מוראַ האָבן אַז די באַוועגונג פון דעם שטיין רירט אויך דעם ביין וואָס ליגט אונטן, און דאָס פעלד וואָלט געבליבן טמא.
רבי שמעון: אויסגראָבן די שטיינער
רבי שמעון ברענגט נאָך אַן עצה: "אף העוזק בית הפרס". עוזק מיינט אַז מען גראָבט דורך דאָס פעלד און נעמט אַרויס אַלע זײַנע שטיינער. אויב אַ מענטש האָט טאַקע געטאָן די אַרבעט אין אַ בית הפרס, איז דאָס פעלד טהור. דער סברא איז פשוט: אַ מענטש וואָס האָט אויסגעגראָבן יעדן איין שטיין אין פעלד וואָלט זיכער בעת דעם גראָבן אָנגעטראָפן אויף וועלכע שטיקלעך ביין ס'איז נאָר געווען, און מיר האַלטן אַז מען האָט זיי געפונען און אַרויסגענומען.
די גרענעצן פון די עצות
עס איז ווערט נאָך אַ מאָל אונטערצושטרײַכן וועלכעס פעלד מיר האָבן די גאַנצע צײַט באַהאַנדלט: אַ פעלד וואָס מען האָט געאַקערט איבער אַ קבר. מיר רעדן נישט פון אַ פעלד וואו מען ווייסט אַז אַ קבר שטייט דאָרט. וואו מיר ווייסן אַז אַ קבר איז דאָ אָבער מיר קענען אים נישט טרעפן, העלפן אַלע די עצות גאָרנישט; מען מוז געפינען דעם קבר אַליין. אַלץ דאָס אויבנדערמאָנטע איז נאָר וואו דער איינציקער חשש איז צעזייטע שטיקלעך ביין.
לאָמיר צוזאַמענשטעלן די עצות וואָס די משנה האָט געגעבן. מען קען אויסגראָבן דרײַ טפחים פון דער אויבערשטער ערד; מען קען צודעקן דאָס פעלד מיט דרײַ טפחים ריינע ערד; אָדער מען קען באַהאַנדלען האַלב דאָס פעלד מיט גראָבן און די אַנדערע העלפט מיט צודעקן. רבי שמעון פאַרקלענערט די שיעור צו אַ טפח ומחצה, סײַ מיט אַראָפּנעמען סײַ מיט צולייגן. אַן אַנדער וועג איז אויסלייגן די ערד מיט שטיינער, אויב זיי זײַנען אַזוי פעסט אַרײַנגעזעצט אַז אַ טריט קען זיי נישט וואַקלען און דורך דעם רירן אַ ביין וואָס ליגט אונטן. און רבי שמעון לייגט צו נאָך איינס: אַ מענטש וואָס האָט אויסגעגראָבן יעדן שטיין אין פעלד און האָט די אַרבעט טאַקע פאַרענדיקט, האָט עס געמאַכט טהור, ווײַל וועלכע שפליטערלעך ביין ס'איז נאָר געווען וואָלטן זיך בהכרח אַרויסגעוויזן בעת זײַן אַרבעט.