אהלות, פרק ט"ז, משנה ה'. צוויי ענינים קומען אריבער פון פריער אין אונזער משנה. דער ערשטער איז דער מענטש וואָס האָט געטראָפן א מת, און ער מוז יעצט אונטערזוכן די ערד וואָס איז ארום: ער גראָבט אויף איין אמה, לאָזט די קומענדיקע אמה, גראָבט ווידער, און אזוי ווייטער ארויס ביז צוואַנציק אמות, אפשר ליגן דאָ באגראָבן נאָך מתים נאָענט דערביי. דער צווייטער ענין איז תפוסה: בדרך כלל, א מת וואָס מען איז מעביר פון דעם אָרט וואו ער ליגט, מוז מען מיטנעמען אויך א שטיקל ערד וואָס איז אונטער אים, און די משנה ברענגט יעצט די פעלער וואו דער דין פאלט אויס.
„הגיע לנחל": וואו דאָס גראָבן הערט אויף
„היה בודק", דער מענטש איז פארנומען מיט דער בדיקה, און ער גייט ווייטער ארויס לויט דעם סדר וואָס איז געגעבן: גראָב איין אמה, לאָז אריבער די קומענדיקע, גראָב נאָך אמאָל, לאָז ווידער אריבער, אזוי אז יעדע צווייטע אמה ווערט אויפגעגראָבן. און דאָ ווערט זיין וועג פארשטעלט. „הגיע לנחל", א טייך בעט שטייט פאר אים. „או לשלולית", אָדער א וואסער קאנאל. די השקאה אין יענע צייטן איז געגאנגען דורך א גאנצן נעץ: א גרויסער קאנאל, און פון אים האָט מען ארויסגעשניטן שמאלערע גראָבנס צו ברענגען וואסער אין יעדנס פעלד. „או לדרך הרבים", אָדער וואָס שטייט פאר אים איז א רשות הרבים וועג, וואָס איז געמאכט געוואָרן פאר דעם געברויך פון די רבים. אין יעדן פון די פעלער קומט די מכשול אויס אינערהאלב די צוואַנציק אמות וואָס ער האָט געדארפט דורכגראָבן.
דער דין איז „מפסיק": זיין חיוב הערט אויף פונקט דאָרטן. ער מעג אַוועקלייגן די לאָפעטע און גיין זיין וועג. פארוואָס איז ער פטור נאָך איידער די צוואַנציק אמות זענען פארטיג? ווייל מען גראָבט נישט קיין קברים אונטער פליסנדיקע וואסער, און נישט אונטער א וועג וואָס די רבים גייען דורך. דער טייך אָדער דער הויפט וועג איז אליין א באווייז אז דאָרטן וועט זיך נישט געפינען קיין קבורה.
עס איז דא אויך א מער באגרעניצטע פשט: ער איז פטור נאָר פון ווייטער גראָבן אין יענעם ריכטונג, דעם ריכטונג וואו די וואסער אָדער דער וועג האָט אים פארשטעלט, אָבער אין דעם פארקערטן ריכטונג קען מען אים נאָך יא פארפליכטן אויסגראָבן די גאנצע צוואַנציק אמות.
אויפזאמלען ביינער אָן קיין ערד דערביי
די משנה נעמט זיך יעצט צו דעם כלל אז ערד גייט מיט א מת ווען מען איז אים מעביר, און ציילט אויס א ריי פעלער וואו דאָס איז נישט אזוי.
„שדה שנהרגו בה הרוגים", א פעלד וואו מען האָט געהרגעט מענטשן, און ביינער זענען צעשפרייט געוואָרן איבער אים. א מענטש קומט זיי אויפזאמלען. דער דין איז „מלקט עצם עצם": ביין נאָך ביין הייבט ער אויף, און פון דער ערד אונטן נעמט ער גארנישט. „והכל טהור". וואָס מיינט דאָס? אז זיין ארבעט זענען די ביינער און נישט מער ווי דאָס; אַזוי ווי זיי זענען אַוועקגענומען, איז ער נישט מחוייב מער גארנישט, און דער אָרט איז ריין.
„המפנה קברו מתוך שדהו", א מענטש וואָס איז מפנה א קבר פון זיין פעלד. דער דין דאָ איז דער זעלבער: „מלקט עצם עצם, והכל טהור", ער הייבט אויף איין ביין נאָך דעם אנדערן אָן קיין ערד אונטער זיי, און מער פאדערט מען פון אים נישט.
וואָס פונקט די מציאות איז דאָ, לאָזט די משנה נישט אויסגערעדט. זעט די משנה אחרונה, וואָס זאָגט אָן, און אזוי האלטן אויך פילע מפרשים, אז א קבר אין דעם פעלד איז אליין איינגעפאלן. די בנין האָט זיך אויסגעבראָכן, און מסתמא זענען ביינער צעשפרייט געוואָרן איבער דעם פעלד. יעצט וויל ער זיי אַוועקנעמען, און ער נעמט נישט מיט קיין ערד, ווייל יענע ערד איז קיינמאָל נישט געוואָרן מיוחד לשם קבורה, ווי ערד פאר א קבורה.
א צווייטער פשט אין דעם פאל: פון א געוויסן טעם איז ער מפנה דעם קבר, און פון דער צייט פון דער קבורה אָן איז די כוונה געווען אז דער מת וועט צום סוף ווערן מעביר אין אן אנדער אָרט. אַזוי ווי דאָס איז געווען די ערשטע כוונה, בלייבט די ערד אונטער אים אויף איר אָרט.
א גרוב וואָס איז קיינמאָל נישט געוואָרן א קבר
„בור שהטילו לתוכו", א גרוב וואָס מען האָט אריינגעוואָרפן אין איר „נפלים או הרוגים", קינדער וואָס זענען געבוירן געוואָרן פאר דער צייט, אָדער די גופים פון מענטשן וואָס מען האָט געהרגעט. אזא גרוב האָט נישט קיין דין פון א קבר. גופים האָט מען טאקע אריינגעלייגט, אָבער מען האָט קיינמאָל נישט צוגעדעקט אויף זיי. די משנה איז חלילה נישט מסכים אז אזוי דארף מען זיך פירן; זי דערציילט וואָס האָט טאקע פאסירט, און יעצט קומט א מענטש עס פאררעכטן און ארויסנעמען די מתים, אז זיי זאָלן באקומען א ראויע קבורה.
דער דין חזרט זיך: „מלקט עצם עצם", איין ביין נאָך דעם אנדערן, און די ערד לאָזט ער וואו זי ליגט, „והכל טהור", מער ווי דאָס פאדערט מען פון אים נישט, און אַזוי ווי ער איז פארטיג רעכנט מען דעם אָרט פאר טהור.
רבי שמעון: ווען די גרוב איז געמאכט געוואָרן צו זיין א קבר
„רבי שמעון אומר: אם התקינה לקבר מתחלה, יש לו תפוסה". רבי שמעון האלט אז וואו די גרוב איז צוגעריכט געוואָרן פון אָנהויב צו דינען פאר א קבר, און נאָר דערנאָך האָט מען אריינגעלייגט דעם נפל אָדער דעם הרוג, איז דא א דין תפוסה, אפילו מען האָט קיינמאָל נישט צוגעדעקט אויף אים. אַזוי ווי די גרוב איז אויסגעהוילט געוואָרן צו זיין א קבר, מיינט דאָס ארויסנעמען דעם מת יעצט אז מען נעמט מיט די ערד אונטער אים.
אין רבי שמעון'ס כוונה איז דא א שטיקל מחלוקה. לויט דעם תנא קמא איז דער מענטש וואָס קומט אָן טענה'ט: וואָס פאר א בזיון, הרוגים און א קינד סתם אַזוי אריינגעוואָרפן אין א גרוב! ער טוט ריכטיג וואָס ער נעמט זיי ארויס פאר קבורה, און די ערד לאָזט ער איבער.
איין וועג איז אז רבי שמעון איז לגמרי מסכים מיט דעם געפיל. אַוודאי, זיי ארויסנעמען איז דער ריכטיקער וועג; נאָר זאָלסט וויסן אז וואו די גרוב איז אויסגעהוילט געוואָרן ווי א קבר, און די גופים ליגן נישט צוגעדעקט, און עס איז דא א סיבה זיי מעביר צו זיין, מוז די ערד אונטן מיטגיין מיט זיי.
א צווייטער וועג איז אז רבי שמעון איז אינגאנצן נישט מסכים. ער זאָגט: ניין! אויב די גרוב איז געמאכט געוואָרן ווי א קבר, מיט וואָסער זכות ווילסטו זיי אָנרירן? דעק עס צו! דעק עס צו ווי עס באדארף צו זיין, מיט דרך ארץ. וואו א קבר איז געווען פון אָנהויב, איז נישט ערלויבט זיי מעביר צו זיין. דאָס איז זייער מקום מנוחה, דער אָרט וואו זיי רוען.
דאָ געהערט א שיינער געדאנק. דער מדרש דערציילט אז א נשמה, איידער זי קומט אין דער וועלט, ווייזט מען איר אלעס וואָס וארט אויף איר: דאָס וועט זיין דיין הויז, דאָס דיין פאמיליע, און ווייטער עד זיבולא בתרא, ביז דער לעצטער לאָפעטע ערד וואָס מען וארפט אויפן קבר. צו ליגן אין פונקט יענעם אָרט איז אויף אים באשלאָסן געוואָרן. דאָרטן בלייבט דער גוף ביז תחיית המתים, און די נשמה גייט אַוועק אין גן עדן. איין זאך איז נישט געוויזן געוואָרן: צי ער וועט ארויסקומען א צדיק אָדער א רשע, דאָס איז געלאָזט אויף אים אליין.
אלזאָ, כאָטש דער אָרט וואו א גוף קומט צו רו איז אליין א גילוי פון השגחה, איז לגבי הלכה דא וואָס לערנען רבי שמעון אזוי: א גרוב וואָס איז געמאכט געוואָרן ווי א קבר פון אָנהויב, מיינט אז מען לאָזט זיי אָן אָנרירן. דעק עס צו, זע אז אלעס זאָל זיין געארדנט מיט כבוד און מסודר, אָבער לאָז זיי בלייבן וואו זיי זענען.