אהלות, פרק ט״ו, משנה ה. אונזער פרק האנדלט זיך אין מחיצות און געדעכטן אינערהאלב א שטוב, און ווי אזוי זיי טיילן איין רשות פון א צווייטן לגבי די דינים פון טומאה. די משנה גייט אריבער צו א מחיצה פון א גאנץ באזונדערן סארט: נישט קיין ווענט וואס שטייט אויפרעכט, און נישט קיין געדעכט פון אויבן, נאר א צווייטער דיל וואס איז געלייגט געווארן איבער די נאטירלעכע ערד פון די שטוב.
דער פאל פון די משנה
די משנה הייבט אן: "חצצו מארצו", ער האט אפגעטיילט זיין שטוב פון איר ערד. וואס איז דא דער פאל? די שטוב האט איר קרקע, איר נאטירלעכע ערדענע דיל. איבער דעם קרקע האט דער בעל הבית געלייגט ברעטער, אדער אויסגעשפרייט יריעות (פארהאנגען), אזוי אז יעצט זענען דא צוויי שיכטן דיל מיט א ביסל ליידיגן רוים פארכאפט צווישן זיי. דאס איז נישט קיין שטוב פון צוויי גאדנס. ס'איז איין צימער, מיט צוויי שיכטן דיל אונטן און א חלל צווישן זיי. ווי גרויס דער חלל דארף זיין, דאס איז פונקט וואס די משנה וועט קומען אויסצושטעלן.
ווען די טומאה איז אין דעם חלל
"טומאה בחצץ, כלים שבבית טמאים." אויב די טומאה ליגט אין דעם הוילן רוים אונטער דעם אויבערשטן דיל, ווערט יעדער כלי וואס שטייט אין צימער אויבן טמא. די משנה רעדט פון א חלל וואס איז פארשלאסן פון אלע אנדערע זייטן, אזוי אז די טומאה האט נישט וואוהין צו גיין אחוץ ארויף. אזוי ווי איר איינציגער אויסגאנג פירט דורך דעם צימער, כאפט דער צימער מיט אלץ וואס איז אין איהם אן די טומאה אויפן וועג ארויס.
טומאה אין דעם צימער אויבן
"טומאה בבית, כלים שבחצץ." דרייט אום דעם פאל: די טומאה איז אויבן אין צימער, און די כלים ליגן אין דעם חלל אונטן. יעצט הענגט אלץ אן אין די מאסן פון דעם חלל. די משנה פסקט: "אם יש במקומו" א טפח לענג אויף א טפח ברייט, "על רום טפח", מיט א פולן טפח הויך אויך, בלייבן די כלים דארט טהור. פארוואס איז די דאזיגע ריכטונג פון דעם פאל מער מקיל? א טומאה וואס ליגט אין צימער איז בכלל נישט אנגעוויזן אויף דעם חלל פאר איר אויסגאנג; זי גייט ארויס דורך די טיר אדער דורך א פענצטער, ווי טומאה גייט ארויס אין יעדער געווענליכער שטוב. דערפאר איז דאס איינציגע וואס דארף די כלים אונטן ראטעווען, אז זייער רוים זאל שטיין פאר זיך אליין ווי אן אהל: א טפח אויף א טפח, מיט א טפח הויך. אין דעם מאמענט וואס דער חלל איז א כשר'ער אהל, איז ער א רשות לעצמו און שיצט אלץ וואס איז אין איהם.
די פאראלעל פון פרק ג׳
דער ברטנורא ווייזט אונז צוריק אויף א פאל וואס איז געלערנט געווארן אין דריטן פרק, משנה ז׳: א צוגעדעקטע רינע וואס גייט דורך אונטער א שטוב. אינערהאלב האט די רינע געהאט א ברייט פון א טפח, אבער בא איר אויסגאנג, וואו דאס וואסער איז ארויסגעלאפן, האט זי נישט געהאט קיין עפענונג פון א טפח. די הלכה דארט איז געגאנגען פונקט לויט דעם זעלבן וועג ווי דא. טומאה אין די שטוב האט געלאזט אלץ וואס ליגט אין די רינע טהור, ווייל אזא טומאה האט איר אייגענעם וועג ארויסצוגיין. אבער טומאה אין די רינע גופא האט געמאכט אלץ וואס אין שטוב טמא, ווייל די שטוב איז געווען איר איינציגער וועג ארויס. אונזער משנה נעמט די זעלבע סברא און לייגט זי אן אויף א צימער וועמענס דיל איז געלייגט אין צוויי שיכטן: א טומאה אין דעם חלל מוז ארויפגיין און דורכגיין, דערפאר ווערן די כלים אויבן טמא; א טומאה אין צימער דארף נישט דעם חלל, דערפאר קענען די כלים אונטן געראטעוועט ווערן.
ווען דער רוים איז צו קליין
די משנה גייט וויטער: "ואם לאו, טמאים." אויב דער רוים צווישן די צוויי שיכטן דיל האט נישט דעם שיעור פון א טפח אויף א טפח אויף א טפח הויך, זענען די כלים וואס ליגן דארט טמא, אפילו די טומאה אין שטוב האט בכלל נישט געדארפט דעם רוים. און די משנה גיט דעם טעם: "שארצו של בית כמוהו עד התהום", די ערד פון די שטוב איז ווי די שטוב אליין ביז די טיפענישן.
דאס איז א יסוד'ישער כלל. בדרך כלל גייט א טומאה וואס איז אין א שטוב אראפ, און זי איז מטמא אלץ וואס ליגט אונטער די שטוב ביז דעם תהום. דאס איינציגע וואס שטעלט אפ דעם אראפגאנג איז אן אמת'ער אהל: א רוים פון א טפח לענג, א טפח ברייט און א טפח הויך, וואס שטייט ווי א באזונדערע רשות. אן אזא רוים איז אלץ וואס ליגט אונטער די שטוב פשוט א חלק פון די שטוב. ס'איז נישט אנדערש ווי א זאך וואס איז אוועקגעלייגט ערגעץ אינערהאלב פון צימער.
די תורה לערנט דאס אין פסוק, "וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים", און אלץ וואס איז אין דעם אהל וועט זיין טמא זיבן טעג. די אלץ-אריינרעכענדיגע לשון פון פסוק נעמט אריין דעם קרקע אויף וועלכן דער צימער שטייט, צוזאמען מיט אלץ וואס שטעקט אונטער דעם קרקע; אלץ ווערט גערעכנט אלס אינערהאלב פון אהל. דער איינציגער אויסוועג פאר כלים וואס זענען דארט אונטן פארבארגן, איז אז זיי זאלן פארנעמען אן אהל פאר זיך אליין, א טפח אין יעדער ריכטונג מיט א טפח הויך.
דער חילוק פון א געווענליכער מחיצה
גיט גוט אכטונג ווי אזוי דאס איז אנדערש פון א פאל פון א געווענליכער מחיצה. כלים וואס שטייען אויף די אנדערע זייט פון א מחיצה אין א שטוב, אדער אפילו כלים וואס ליגן אויבן אויף א מחיצה וואס ליגט אויסגעשטרעקט, דארפן נישט קיין אייגענעם אהל אום זיי זאלן זיין טהור. די מחיצה אליין טוט די ארבעט. זי שטעלט די כלים ארויס פון די שטוב, פונקט אזוי ווי כלים אויפן דאך פון א שטוב זענען טהור, אדער כלים וואס שטייען אינדרויסן פון די ווענט פון די שטוב זענען טהור. א מחיצה שטעלט אפ, און דאס איז גענוג.
כלים וואס זענען אריינגעשטופט אין די ערד אונטער דעם צימער, דער פאל פון אונזער משנה, האבן אן אנדערן דין. דאס וואס א שיכט ברעטער איז אויסגעשפרייט איבער זיי, איז פאר זיך אליין נישט גענוג זיי ארויסצונעמען פון די שטוב. זיי ווערן א באזונדערע רשות, און בלייבן טהור, נאר ווען זיי פארנעמען א ריכטיגן אהל פאר זיך: א טפח אויף א טפח, מיט א טפח הויך. אויב נישט, גייט די טומאה פון צימער אראפ אן קיין שום זאך וואס זאל זי אפשטעלן. איינער וואס באגראבט זיין פארמעגן אין דער ערד פון זיין צימער צום אויפהיטן, האט, אין די אויגן פון די הלכה, פשוט געלאזט עס אין צימער.