אהלות, פרק י"ד, משנה ה'. דער גאַנצער פרק האַנדלט זיך מיט אַ זיז, אַ פּאָליצע וואָס שטעקט אַרויס פֿון אַ וואַנט, און מיט דער פֿראַגע ווען אַזאַ זיז ווערט גערעכנט פֿאַר אַן אמת'ן אהל וואָס פֿאַרשפּרייט די טומאה אונטער זיך און האַלט זי אָפּ פֿון גיין ווײַטער. אונדזער משנה גייט אַ טריט ווײַטער און ברענגט אַ פֿאַל פֿון צוויי אַזעלכע זיזין, איינער פּונקט איבערן צווייטן, און פֿרעגט וואָס טוט זיך ווען די טומאה געפֿינט זיך אונטער זיי, צווישן זיי, אָדער אויבן אויף זיי.
דער פֿאַל: צוויי זיזין איינער קעגן דעם אַנדערן
די משנה הייבט אָן: "שני זיזין זה על גבי זה", צוויי זיזין וואָס שטעקן אַרויס פֿון אַ וואַנט, איינער איבערן צווייטן, פּונקט איינער קעגן דעם אַנדערן. "ויש בהן פותח טפח", יעדער איינער פֿון די זיזין האָט אַ טפח אויף אַ טפח, וואָס איז די מינימאַלע מאָס וואָס עפּעס דאַרף האָבן כדי צו קענען זײַן אַן אהל. "וביניהן פותח טפח", און עס איז אויך פֿאַראַן אַ חלל פֿון אַ טפח.
דער ברטנורא איז מסביר וואָס דאָס מיינט למעשה: דער אונטערשטער זיז איז לכל הפחות אַ טפח העכער פֿון דער ערד, און דער אויבערשטער זיז איז לכל הפחות אַ טפח העכער פֿונעם אונטערשטן. הייסט עס, מיר האָבן אַ טפח לעדיקן חלל צווישן דער ערד און דעם ערשטן זיז, און נאָך אַ טפח לעדיקן חלל צווישן די צוויי זיזין. און מען זאָל גוט מערקן: לויט ווי דער ברטנורא פֿאַרשטייט די משנה, שטעקן די זיזין אַרויס פֿון אַ פּשוט'ער וואַנט, נישט איבער אַ טיר.
טומאה אונטערן אונטערשטן זיז
"טומאה תחתיהן", אַ כזית מן המת ליגט אויף דער ערד אונטערן אונטערשטן זיז. דער פסק איז "תחתיהן טמא": דער חלל אונטער דעם זיז ווערט טמא. וואָס אימער איז אַוועקגעלייגט אויבן אויפֿן זיז בלײַבט טהור, וואָרעם דער זיז, וואָס האָט אַ פֿולן טפח אויף אַ טפח, איז אַליין אַן אהל וואָס האַלט די טומאה אײַנגעשלאָסן אונטער זיך און לאָזט זי נישט אַרויפֿגיין העכער. אַזוי אַרום, אַ כלי וואָס ליגט אויף דער ערד אונטערן זיז איז טמא, און אַ כלי וואָס שטייט אויבן אויף דעם זעלבן זיז איז טהור.
טומאה צווישן די צוויי זיזין
"ביניהן", די טומאה געפֿינט זיך אין דעם חלל צווישן דעם אונטערשטן זיז און דעם אויבערשטן. אין אַזאַ פֿאַל ווערט בלויז דער מיטלסטער חלל טמא. כלים וואָס זײַנען דאָרט זײַנען טמא, אָבער אַ כלי וואָס ליגט אויף דער ערד אונטערן אונטערשטן זיז איז פּטור, און אַזוי אויך אַ כלי וואָס שטייט אויבן אויפֿן אויבערשטן זיז. יעדער זיז האָט אַ טפח אויף אַ טפח, און יעדער איז פּונקט קעגן דעם אַנדערן, דעריבער איז יעדער איינער אַ חציצה: דער אונטערשטער לאָזט נישט די טומאה אַראָפּגיין צו דער ערד, און דער אויבערשטער לאָזט זי נישט אַרויפֿגיין ווײַטער.
טומאה אויבן אויפֿן אויבערשטן זיז
"על גביהן", די טומאה ליגט אויבן אויפֿן אויבערשטן זיז. דער פסק איז "כנגדו עד לרקיע טמא". צי אַ גראָדע ליניע פֿון דער טומאה אַרויף צום הימל: וואָס אימער געפֿינט זיך אין דעם זײַל ווערט טמא, ווי הויך עס זאָל נישט זײַן, וואָרעם קיין זאַך שטערט נישט. אין די זײַטן גייט די טומאה נישט, ווײַל קיין דאַך שוועבט נישט איבער איר זי צו פֿאַרשפּרייטן. אַראָפּ קען זי אויך נישט גיין, ווײַל דער אויבערשטער זיז, וואָס האָט אַ פֿולן טפח אויף אַ טפח, איז אַ דאַך פֿאַר דעם וואָס איז אונטער אים און פֿאַרשליסט אויס די טומאה. פֿאָלגט אַרויס, אַז אַ כלי וואָס ליגט אין דער זײַט פֿון דער טומאה אויף דער זעלבער אויבערשטער פֿלאַך בלײַבט טהור, און אַ כלי וואָס שטייט אין דעם חלל אונטער דעם זיז בלײַבט אויך טהור. בלויז וואָס שטייט אין דעם זײַל פּונקט איבער דער טומאה איז טמא, אין וועלכער הייך עס זאָל נישט זײַן.
ווען דער אויבערשטער זיז שטעקט אַרויס אַ פֿולן טפח פֿונעם אונטערשטן
די משנה בײַט איצט דעם פֿאַל: "היה העליון עודף על התחתון פותח טפח". די צוויי זיזין זײַנען מער נישט איינער פּונקט קעגן דעם אַנדערן. דער אויבערשטער זיז דעקט אַרום דעם גאַנצן שטח פֿונעם אונטערשטן, און שטעקט נאָך אַרויס אַ פֿולן טפח ווײַטער פֿון אים.
דאָ איז דער פסק אַנדערש. אויב עס איז טומאה "תחתיהן", אונטערן אונטערשטן זיז, "או ביניהן", אָדער אין דעם חלל צווישן די צוויי זיזין, דאַן זײַנען ביידע, "תחתיהן וביניהן", טמא: אַלעס אונטערן אונטערשטן זיז און אַלעס אין דעם חלל צווישן זיי ווערט טמא.
וואָס מאַכט דעם חילוק? יענער אַרויסשטייענדער טפח. שטעל זיך פֿאָר אַ מענטש וואָס שטייט אונטן און הייבט אויף די אויגן: ער זעט דעם אונטערשטן זיז, און ווײַטער פֿון זײַן ראַנד זעט ער נאָך אַ פֿולן טפח פֿונעם אויבערשטן. יענער אָפֿענער טפח פֿונעם אויבערשטן זיז האָט אַן אייגענע חשיבות, און ער שמעלצט צוזאַם ביידע חללים אין איין חלל, וואו די טומאה מישט זיך אויס. דער אויבערשטער זיז ווערט איצט דער עיקר אהל, אַזוי אַז דער גאַנצער חלל אונטער אים איז איין באַדעקטער חלל, און די טומאה וואָס איז אונטן גייט אַרויף און פֿאַרשפּרייט זיך אין גאַנצן. אַ כלי אָבער וואָס ליגט אויבן אויפֿן אויבערשטן זיז בלײַבט טהור, ווײַל דער זיז האַלט אָפּ די טומאה פֿון אַרויפֿגיין העכער פֿון אים.
"על גביהן", אויב די טומאה ליגט אויבן אויפֿן אויבערשטן זיז, האָט זיך גאָרנישט געבײַט פֿונעם פֿריערדיקן פסק: "כנגדו עד לרקיע טמא". צי אַ גראָדע ליניע פֿון דער טומאה אַרויף צום הימל, און וואָס אימער שטייט אין דעם זײַל ווערט טמא. שטעל זיך פֿאָר אַ לייזער וואָס לײַכט גלײַך אַרויף פֿון דעם אָרט וואו די טומאה ליגט: אַלעס וואָס ער טרעפֿט איז טמא. וואָס ליגט אָבער אין די זײַטן, און וואָס געפֿינט זיך אין דעם חלל אונטערן זיז, בלײַבט טהור.
בקיצור: וויבאַלד דער אויבערשטער זיז שטעקט אַרויס אַ פֿולן טפח פֿונעם אונטערשטן, איז ער דער איינציקער דאַך מיט וועלכן מיר רעכענען זיך. עס איז ווי יענער אויבערשטער דאַך דעקט אַלעס וואָס איז אונטער אים, סײַ דעם חלל צווישן די צוויי זיזין, סײַ דעם חלל אונטערן אונטערשטן.
ווען דער אויבערשטער זיז שטעקט אַרויס ווייניקער פֿון אַ טפח
די משנה גייט ווײַטער צו נאָך אַ פֿאַל: דער אויבערשטער זיז איז "עודף" (שטעקט אַרויס) ווײַטער פֿונעם אונטערשטן, אָבער "פחות מטפח", דאָס וואָס ער שטעקט אַרויס איז ווייניקער ווי אַ טפח. אַ מענטש וואָס שטייט אונטן און קוקט אַרויף זעט טאַקע אַ שטרײַף פֿונעם אויבערשטן זיז וואָס גייט ווײַטער פֿון דעם ראַנד פֿונעם אונטערשטן, אָבער יענער שטרײַף איז ווייניקער פֿון אַ טפח. אין דעם פֿאַל דאַרף מען מאַכן פֿײַנערע חילוקים.
וואו די טומאה ליגט "תחתיהן", אונטערן אונטערשטן זיז, איז דער פסק "תחתיהן וביניהן טמא": כלים אין דעם חלל אונטן ווערן טמא, און אַזוי אויך כלים וואָס ליגן אין דעם חלל איבערן אונטערשטן זיז, צווישן די צוויי זיזין. הגם דער שטרײַף וואָס שטעקט אַרויס פֿונעם אונטערשטן זיז איז ווייניקער פֿון אַ טפח, רעכענען מיר פֿאָרט די צוויי חללים ווי איין אויסגעמישטער חלל, און די טומאה וואָס איז אונטן ווערט נישט אָפּגעשטעלט פֿונעם אונטערשטן זיז נאָר גייט אַרויף צו דעם וואָס איז איבער אים.
איצט קומט אַ צווייטער פֿאַל: "ביניהן", די טומאה געפֿינט זיך אין דעם חלל צווישן די צוויי זיזין, "או" זי ליגט אויף דער ערד "תחת המותר", דאָס הייסט, נישט אונטערן אונטערשטן זיז נאָר אונטער יענעם שטרײַף פֿונעם אויבערשטן וואָס שטעקט אַרויס ווײַטער. אַנדערש געזאָגט: לײַכט אַרויף מיטן לייזער פֿונעם אָרט וואו די טומאה ליגט, און ער טרעפֿט בכלל נישט דעם אונטערשטן זיז, נאָר בלויז די אונטערשטע פֿלאַך פֿונעם אויבערשטן. אויף דעם פֿאַל ברענגט די משנה אַ מחלוקת.
רבי אליעזר אומר: "תחתיהן וביניהן טמא". וואָס אימער איז אונטן און וואָס אימער איז צווישן ווערט טמא. לויט אים איז דאָס וואָס דער אויבערשטער זיז שטעקט אַרויס בכלל, אַפֿילו ווייניקער ווי אַ טפח, גענוג ער זאָל נעמען די טומאה וואָס איז אונטער אים, סײַ אין דעם מיטלסטן חלל סײַ אויף דער ערד ווײַטער פֿונעם אונטערשטן זיז, און זי טראָגן אַראָפּ און אַרום.
רבי יהושע אומר: אין דעם פֿאַל, "ביניהן ותחת המותר טמא", וואָס אימער איז אין דעם חלל צווישן די צוויי זיזין, און וואָס אימער ליגט אויף דער ערד פּונקט אונטער דעם אַרויסשטייענדן טייל, איז טמא, וויבאַלד דער אויבערשטער זיז איז אַן אהל וואָס דעקט עס. "ותחתיהן טהור", אָבער אַ כלי אונטערן אונטערשטן זיז בלײַבט טהור. וויבאַלד דער אויבערשטער זיז שטעקט נישט אַרויס אַ פֿולן טפח פֿונעם אונטערשטן, גייט די טומאה נישט אַריבער פֿון אונטערן אויבערשטן זיז אין דעם חלל אונטערן אונטערשטן. אויב די טומאה איז פּונקט אונטערן אונטערשטן זיז, אין הכי נמי, ווערט אַלעס טמא. אָבער אויב די טומאה ליגט איבערן אונטערשטן זיז, אָדער אין דער זײַט אויף דער ערד וואו אַ גראָדע ליניע אַרויף טרעפֿט בכלל נישט דעם אונטערשטן זיז, איז זי נישט מטמא כלים וואָס שטייען אונטערן אונטערשטן זיז.
די למדנות הינטער רבי יהושע
די מפרשים זײַנען מסביר די סברא. וויבאַלד דער אויבערשטער זיז האָט נישט אַן אייגענעם פֿולן טפח וואָס שטעקט אַרויס ווײַטער פֿונעם אונטערשטן, פֿעלט אים אַן אייגענע חשיבות. דער אונטערשטער זיז איז דער עיקר, דער הויפּט אהל, און דער אויבערשטער איז נישט מער ווי אַ טפל, אַ צוגאָב צו אים.
רבי יהושע'ס שיטה איז, אַז אין אַזאַ מצב, אַ הויפּט אהל מיט אַ קליינער אַרויסשטעקנדיקער צוגאָב פֿון עפּעס אַנדערש, גייט אַ טומאה וואָס ליגט אונטערן הויפּט אהל טאַקע אַרויס אויך אין דעם טפל'דיקן טייל. דערפֿאַר מאַכט אַ טומאה אונטערן אונטערשטן זיז אויך דעם חלל צווישן די צוויי זיזין טמא. אָבער אַ טומאה וואָס ליגט בלויז אונטערן טפל, אונטער דער טפל'דיקער באַדעקונג, סײַ אויב זי איז אין דעם חלל (וואָס בלויז דער אויבערשטער זיז דעקט) סײַ אויף דער ערד ווײַטער פֿון וואו דער אונטערשטער זיז לאָזט זיך אויס, גייט נישט אַריבער אין דעם תחום פֿונעם עיקר. אַ טומאה אונטער דער עיקר באַדעקונג דערגייט צו דער טפל'דיקער; אַ טומאה אונטער דער טפל'דיקער בלײַבט וואו זי איז און דערגייט קיינמאָל נישט צום עיקר.
אַלץ דאָס איז נאָר ווײַל דער אויבערשטער זיז שטעקט נישט אַרויס אַ פֿולן טפח. אַזוי ווי ער שטעקט יאָ אַרויס אַ טפח, איז ער מער נישט קיין טפל'דיקער אהל בכלל; ער ווערט אַליין דער הויפּט אהל, און אַלעס אונטער אים איז איין חלל.
אַ חזרה אויף די פֿאַלן
ערשטער פֿאַל: צוויי זיזין, איינער איבערן צווייטן, פּונקט איינער קעגן דעם אַנדערן, יעדער איינער אַ טפח אויף אַ טפח, מיט אַ טפח חלל צווישן דער ערד און דעם אונטערשטן, און אַ טפח צווישן די צוויי זיזין. אַ טומאה אונטן מאַכט בלויז דאָס וואָס איז אונטן טמא, און אַ כלי אין דעם מיטלסטן חלל איז טהור. אַ טומאה אין דעם מיטלסטן חלל מאַכט בלויז דאָס וואָס איז אין דעם מיטלסטן חלל טמא. יעדער זיז איז אַן אייגענער אהל: דער אונטערשטער האַלט אָפּ די טומאה פֿון אַרויפֿגיין, און ווען די טומאה איז אין דער מיט, האַלט דער אונטערשטער אָפּ אַראָפּצוגיין און דער אויבערשטער האַלט אָפּ אַרויפֿצוגיין. אַ טומאה אויבן אויפֿן אויבערשטן זיז איז טמא אין אַ גראָדער ליניע אַרויף, אָבער אַ כלי אין דער זײַט בלײַבט טהור, וויבאַלד עס איז נישט קיין אהל איבער דער טומאה זי צו פֿאַרשפּרייטן.
צווייטער פֿאַל: דער אויבערשטער זיז איז נישט פּונקט קעגן דעם אונטערשטן, נאָר שטעקט אַרויס אַ פֿולן טפח ווײַטער פֿון אים, אַ פותח טפח. ער איז אַן אהל בפני עצמו, ער איז גובר אויפֿן אונטערשטן זיז און ווערט דער הויפּט אהל. דעריבער מאַכט אַ טומאה אונטערן אונטערשטן זיז אָדער אין דעם חלל צווישן זיי, אַלעס וואָס איז אונטן און אַלעס וואָס איז צווישן, טמא. אַ טומאה אויבן ווערט נישט נוגע פֿון דעם אַרויסשטעקן: עס איז נישט קיין אהל איבער איר, דעריבער איז בלויז די גראָדע ליניע אַרויף טמא.
דריטער פֿאַל: דער אויבערשטער זיז שטעקט אַרויס ווײַטער פֿונעם אונטערשטן, אָבער דאָס וואָס ער שטעקט אַרויס איז ווייניקער פֿון אַ טפח. אַ מענטש וואָס שטייט אונטן און קוקט אַרויף זעט דעם אונטערשטן זיז און דערצו אַ שמאָלן שטרײַף פֿונעם אויבערשטן, שמאָלער פֿון אַ טפח. אויב די טומאה ליגט אונטערן אונטערשטן זיז, איז אַלעס אונטן און אַלעס אין דעם חלל טמא, און דאָ איז נישט קיין מחלוקת, ווײַל אַפֿילו אַזאַ קליין אַרויסשטעקן איז גענוג צונויפֿצומישן די צוויי חללים. די מחלוקת איז אויף אַ טומאה וואָס געפֿינט זיך אין דעם חלל צווישן די זיזין, אָדער אויף דער ערד פּונקט אונטער יענעם שמאָלן שטרײַף אַליין, אַזוי אַז אַ ליניע וואָס גייט אַרויף פֿון דער טומאה גייט אַרום דעם אונטערשטן זיז און דערגייט בלויז צו דעם שטרײַף פֿונעם אויבערשטן. רבי אליעזר פסק'ט אַז סײַ דער חלל אונטן סײַ דער חלל צווישן זײַנען טמא, ווײַל דער אויבערשטער זיז פֿאַראייניקט פֿאָרט די חללים. רבי יהושע פסק'ט אַז כלים צווישן די צוויי זיזין, און כלים אויף דער ערד פּונקט אונטערן אַרויסשטייענדן שטרײַף, זײַנען טמא, אָבער כלים אונטערן אונטערשטן זיז בלײַבן טהור. וויבאַלד דעם אויבערשטן זיז פֿעלט אַ פֿולער טפח פֿון אַרויסשטעקן, רעכנט ער זיך בלויז ווי אַ טפל'דיקע באַדעקונג, בשעת דער אונטערשטער איז דער הויפּט אהל, און אַ טומאה אונטער דער הויפּט באַדעקונג טראָגט זיך אַריבער צו דער טפל'דיקער, אָבער נישט פֿאַרקערט.