אהלות, פרק ז', משנה ד'. די משנה פאר אונז נעמט זיך צו א פאל וואס איז גלייכצייטיג האלכישע פינקטליך און טיף מענטשליך, און דורכדעם לערנט זי אונז אויס אין וועלכן פונקט גענוי א נפל (א קינד וואס איז נישט ארויסגעקומען לעבעדיג) הייבט אן מטמא זיין די געביידע וואו ער געפינט זיך. א פרוי איז אריינגעפאלן אין א געבורט וואס גייט נישט פאראויס, און אין מיטן ווערט זי ארויסגענומען פון איין הויז און אריינגעברענגט אין א צווייטן. די שאלה איז וועלכע פון די צוויי הייזער איז געווארן טמא.
דער פאל
די משנה הייבט אן: "האשה שהיא מקשה לילד", א פרוי וואס איר געבורט גייט שווער און רירט זיך נישט פון ארט. "ויוציאוה מבית לבית", צוליב וועלכן טעם עס זאל נאר זיין נעמט מען זי ארויס פון וואו זי איז געווען און מען ברענגט זי אריין אין א צווייטן הויז. דארט, אין דעם צווייטן הויז, קומט ארויס דאס קינד, און עס קומט ארויס אן לעבן.
איידער מיר גייען ווייטער, א געדאנק וואס איז כדאי מיטצונעמען. רב משה שרייבט אין א תשובה אז אמאל דארף א נשמה אראפקומען אויף דער וועלט כדי צו באקומען איר תיקון, און יענער תיקון קען אויסגעפירט ווערן אפילו אן דעם וואס דאס קינד זאל אמאל אטעמען אויף דער וועלט. די נשמה איז אראפגעקומען, זי האט באקומען וואס זי האט געדארפט, און זי איז צוריק. גארנישט דא איז צופעליג אדער אומזיסט, אפילו ווען מיר קענען נישט זען דעם חשבון.
די הלכה פון די צוויי הייזער
דער פסק לויטעט: "הראשון טמא בספק, והשני בודאי." וואס שייך טומאה און טהרה, האט דאס הויז וואס זי האט פארלאזט א טומאה פון ספק, בשעת דאס הויז וואו זי איז אריין איז טמא בודאי.
פארוואס איז דאס ערשטע הויז נאר א ספק? ווייל א קינד אן לעבן הייבט נישט אן מטמא זיין פון דעם רגע וואס עס לעבט נישט מער. עס איז ערשט מטמא ווען עס איז אראפגעקומען און דערגרייכט די מדריגה וואס די הלכה רופט אן געבורט, פתיחת הקבר, דאס עפענען פון דעם קבר. צי דאס קינד האט שוין דערגרייכט יענעם שטאפל בשעת די מוטער איז נאך געווען אין ערשטן הויז, קענען מיר פשוט נישט וויסן, און דעריבער בלייבט יענץ הויז אין ספק. אין צווייטן הויז איז דא קיין שום ספק נישט: דארט איז דאס קינד טאקע געבוירן געווארן, איז די טומאה בודאי.
דא שטעלט זיך א נאטירליכע שאלה. אויב דאס קינד לעבט שוין נישט, פארוואס זאל עס נישט מטמא זיין דאס הויז תיכף, נאך איידער עס דערגרייכט יענעם שטאפל? דער תירוץ ליגט אין וואו עס געפינט זיך: עס איז אינעווייניג אין דער מוטער'ס גוף. דאס רופט מען טומאה בלועה, א טומאה וואס איז איינגעשלונגען אינעווייניג אין עפעס אנדערש. א טומאה וואס איז פארשלאסן אין א גוף שפרייט זיך נישט ארויס, און דערפאר אזוי לאנג ווי דאס קינד האט נאך נישט דערגרייכט די מדריגה פון געבורט, ווערט דאס הויז ארום דער מוטער נישט נוגע.
רבי יהודה'ס באשטימונג
די משנה גייט ווייטער: "אמר רבי יהודה, אימתי?" רבי יהודה פרעגט ווען עס גילט דער ערשטער פסק. עס איז וויכטיג צו פארשטיין אז רבי יהודה איז בכלל נישט חולק אויפן תנא קמא; ער קומט צו ערקלערן די ווערטער פונעם תנא קמא. דער תנא קמא האט געזאגט אז דאס ערשטע הויז איז טמא מחמת ספק. אין וועלכע אומשטענדן?
"בזמן שהיא ניטלת בגפיה", ווען מען האט זי ארויסגעטראגן אויף די ארעמס. דאס הייסט, אין ערשטן הויז איז זי שוין געווען אין אזא מצב אז זי האט נישט געהאט קיין כח צו גיין אליין, און די וואס זענען געווען מיט איר האבן זי געמוזט אנכאפן און שטיצן בשעת מען האט זי געברענגט אין צווייטן הויז. אין אזא פאל איז דא א ריכטיגער חשש אז דאס קינד האט שוין אנגעהויבן געבוירן ווערן בשעת זי איז נאך געווען אין ערשטן הויז, און דערפאר איז יענץ הויז טמא בספק.
"אבל אם היתה מהלכת, הראשון טהור." אבער אויב זי איז ארויס פונעם ערשטן הויז אויף אירע אייגענע פיס, איז דאס ערשטע הויז טהור, נישט אפילו א ספק, און אלץ וואס איז דארט בלייבט ריין. פארוואס? "שמשנפתח הקבר, אין פנאי להלך." נאכדעם וואס דער קבר האט זיך געעפנט, נאכדעם וואס דאס קינד האט דערגרייכט דעם פונקט וואס די הלכה רופט אן געבורט, האט א פרוי מער נישט די מעגליכקייט אדער דעם ישוב הדעת צו גיין אליין. דערפאר איז דאס וואס זי איז געגאנגען אליין א סימן אז דאס קינד האט נאך נישט דערגרייכט יענעם שטאפל בשעת זי איז געווען אין ערשטן הויז.
די גרויס פונעם קאפ
די משנה לייגט דערנאך צו א וויכטיגן תנאי, ווייל עס איז דא א מצב וואו א מוטער קען נאך גיין אפילו נאכדעם וואס דאס קינד האט דערגרייכט יענעם שטאפל: אויב דעם קינד'ס קאפ איז אויסטערליש קליין. די משנה שליסט: "אין לנפלים פתיחת הקבר עד שיעגילו ראש כפיקה." א נפל עפנט נישט דעם קבר אויף אן אופן וואס זאל אפהאלטן די מוטער פון גיין, סיידן זיין קאפ איז ווי א פיקה, מיינענדיג אזוי גרויס ווי א פיקה (נישט ממש אזוי קייליכדיג ווי איינע, נאר פון יענער גרויס).
וואס איז א פיקה? מיר האבן זיך מיט איר באגעגנט אין מסכת כלים, ביים רעדן וועגן דעם שפינדל וואס מען ניצט צו שפינען פאדעם. דער שפינדל איז א לאנגע שטאנג מיט א מין האק אויבן, און נידעריגער איז דא א קליין קייליכל, א וואג, דורך וועלכן די שטאנג גייט אריין און אויף וועלכן זי זיצט, פונקט ווי מען וואלט ארויפגעשטופט א מארשמעלאו אויף א שטעקן. יענץ קליין קייליכל איז די פיקה, און דאס איז די מאס וואס אונזער משנה נוצט.
איז די סברא גייט אזוי. אויב דעם קינד'ס קאפ איז אין דער גרויס פון א פיקה, איז ווען עס דערגרייכט די מדריגה פון געבורט קען די מוטער זיכער נישט גיין. אין אזא פאל איז דאס וואס זי איז ארויסגעגאנגען אליין א קלארער סימן אז דאס קינד האט נאך נישט אנגעהויבן געבוירן ווערן, און דאס ערשטע הויז איז טהור. אבער אויב דער קאפ איז צופעליג קלענער פון א פיקה, באווייזט איר גיין גארנישט, ווייל עס איז גאנץ מעגליך אז דאס קינד האט שוין דערגרייכט פתיחת הקבר און זי האט נאך אלץ געקענט גיין דוקא ווייל דער קאפ איז געווען אזוי קליין. אין דעם פאל בלייבט דאס ערשטע הויז טמא בספק, כאטש זי איז ארויסגעגאנגען אויף די אייגענע פיס.
איבערחזר'ן די משנה
א פרוי מוטשעט זיך שווער אין געבורט און מען פירט זי אריבער אין א צווייטן הויז, וואו דאס קינד קומט ארויס, מיט איר נשמה פארבליבן אין שמים אנשטאט אריינצוקומען לעבעדיג אויף דער וועלט. דאס הויז וואס זי האט פארלאזט האט א דין ספק: א נפל איז ערשט מטמא פון דעם פונקט וואס ער איז אראפגעקומען צו וואס די הלכה באטראכט אלס געבורט, און מיר האבן קיין שום וועג נישט צו קלארשטעלן צי יענער פונקט איז שוין געווען פארן איבערפירן. דאס הויז וואו מען האט זי אריינגעברענגט איז טמא בודאי, ווייל דארט האט די געבורט בפירוש פאסירט.
רבי יהודה קומט צו ערקלערן, נישט צו קריגן. דער ספק ליגט אויפן ערשטן הויז נאר אין איין פאל: מען האט זי געמוזט אויפהייבן און ארויסטראגן אויף די ארעמס פון די וואס האבן זיך מיט איר געראנגלט, ווייל זי האט מער נישט געהאט קיין כח צו גיין. אין אזא מצב איז גאנץ מעגליך אז די געבורט האט זיך שוין דארט אנגעהויבן. אויב זי איז אבער ארויסגעגאנגען מיט אירע אייגענע כוחות, דינט דאס אליין אלס א סימן אז דער פראצעס האט זיך נאך נישט אנגעהויבן, און דאס הויז וואס זי האט פארלאזט איז אינגאנצן טהור. דאס אלץ, אבער, הענגט אין דעם וואס דער קאפ פונעם נפל זאל האלטן א פיקה, יענץ קליין באשווערטע קייליכל אויפן שפינדל. וואו דער קאפ איז געווען קלענער פון דעם, וואלט זי נאך געקענט גיין אפילו נאכדעם וואס די געבורט האט זיך אנגעהויבן, און דעריבער בלייבט דער ספק אויפן ערשטן הויז, הגם זי איז ארויס צו פוס.